Tarina

Arkkitehtirauniot Aratesin luostarista Armeniassa

Arkkitehtirauniot Aratesin luostarista Armeniassa



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Goottilaisen arkkitehtuurin alkuperä

Kristillinen arkkitehtuuri Armeniassa on kansalle ainutlaatuinen arkkitehtuurimuoto. Se on alkuperäinen, toisin kuin jotkut esikristillisen ajan säilyneet muistomerkit, joilla oli assyrio-babylonialaisia, helleniläisiä tai roomalaisia ​​vaikutteita.

Jotkut taidehistorioitsijat uskovat, että kristillinen armenialainen arkkitehtuuri oli modernin prototyyppi Goottilainen arkkitehtuuri joka kukoisti Euroopassa korkean ja myöhäisen keskiajan aikana.

Annin katedraalit

Charles Texierin (ranskalainen historioitsija, arkkitehti ja arkeologi) ja Josef Strzygowskin (puolalais-itävaltalainen taidehistorioitsija) mukaan Armenian keskiaikaisen kuningaskunnan pääkaupungin Aniin katedraalien pitkän tutkimuksen ja tutkimuksen jälkeen Armenian keskiaikaisen valtakunnan pääteltiin löytäneensä vanhin goottilainen kaari.

Näiden historioitsijoiden mukaan Armenian uskonnollisen Etchmiazinin lähellä olevan Saint Hripsime -kirkon arkkitehtuuri rakennettiin neljännellä vuosisadalla jKr ja se korjattiin vuonna 618, joka pystytettiin romaaniseen tyyliin.

Annin katedraali rakennettiin goottilaistyyliin vuonna 980-I012 jKr, josta he päättelevät, että goottilaista arkkitehtuuria on viety Marseilleen Ranskaan ja eri puolille Eurooppaa.

Bysanttilaisen taiteen auktoriteetti, kuten Charles Diehl, jonka ajatukset eivät täysin vastaa Strzygowskin ajatuksia, on samaa mieltä armenialaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta bysanttilaiseen arkkitehtuuriin ja lisäksi hän väittää, että Bysantin-romaanisen tyylin alkuperää on etsittävä Armeniassa.

Euroopan katedraaleja, joissa on armenialaista goottilaista arkkitehtuuria

Strzygowskin, Saksan Aachenin tuomiokirkon, Germigny-des-Présin katedraali, lähellä Orleansia, Ranska, rakennettu vuonna 8-6 jKr., Santa Maria presso San Satiro Milanossa ja Roomassa , eivät ole Bysantin arkkitehtuuria, vaan rakennettu armenialaisen arkkitehtuurin mukaan. Strzygowski jäljitti jälleen armenialaisen arkkitehtonisen vaikutuksen Kreetalla, Kreikassa, Dalmatiassa ja monilla muilla Italian rannikkoalueilla.

Pyhän Pietarin ja#8217 -basilikan näkymä Pyhän Pietarin ja#8217 -aukiolta, Vatikaani, Rooma, Italia. Aachenin katedraali, Saksa Milanon San Santiron katedraali Germigny-des-Présin katedraali lähellä Orleansia, Ranska

Austin H. Layard, tunnettu englantilainen auktoriteetti, väittää myös, että Armeniassa kuvatun goottilaistyylin alkuperä, josta ristiretkeläiset ja arabit ovat levinneet Eurooppaan.

Goottilainen ja saraseeninen tai maurien arkkitehtuuri

1800 -luvun englantilainen geologi William John Hamilton, joka oli matkustanut laajalti ja tehnyt laajaa tutkimusta Vähä -Aasiassa, Pontuksessa ja kaikkialla Armeniassa, ottaa askeleen pidemmälle. Hamiltonin mukaan goottilaisen arkkitehtuurin alkuperä voidaan jäljittää Armeniaan, mutta myös saraseeninen tai maurien arkkitehtuuri.

Henry Finnis Blosse Lynch, joka kirjoitti vuonna 1901 julkaistun kaksikokoisen kirjan Armeniasta ja käsitteli Van-järven Aghtamarin katedraalin arkkitehtuuria, toteaa, että tässä saattaa olla yhdyslinkki muinaisen Assyrian ja Babylonian välisen vaikutuksen välillä toisaalta sekä Bysantin ja maurien vaikutus toisaalta.

Lynch oli sitä mieltä, että Georgian Pyhän Saban katedraali on loistava esimerkki armenialaisesta tyylistä. Sen rakensi vuonna 1334 D. Armenian arkkitehti Atabeg Sarkis.

Armenian historian ja sen sivilisaation kohokohtia, H.B. Boghosian, tohtori, 1957.

Charles Die Manuel D’Art Byzantine, Voi. Minä, s. 478 Pariisi, 1925.

Der Dom Zer Achen und Seine Enstelling, Wien, 1904.

J. Strzygowski-Die Baukunst der Armenier und Europa, s. 745, Wien, 1918.

A. Choisy - Histoire de L’Architecture, Voi. II, s. 84 Pariisi 1899.

Austin H.Layard-Discoveries among the Ruins of Nineveh and Babylon, N. Y., G. P. Putnam & amp Co., s. 20, 35-36, I 99-414, 549.

W. J. Hamilton- Tutkimukset Vähä-Aasiassa, Pontuksessa ja Armeniassa, s. 200-201.


Armenian sesonkiaika kestää pitkään miellyttävien ilmasto -olosuhteiden vuoksi. Lämpimät päivät Armeniassa alkavat maaliskuussa ja kestävät myöhään syksyyn saakka talvi on yleensä lunta ja ei kauaa. Sademäärä on vaihteleva. Hermonin luostarin matkailukausi riippuu sääolosuhteista.

Hermonin luostari (Ahermon -luostari, Knevankin luostari) on armenialainen arkkitehtoninen muistomerkki, joka sijaitsee Vayots Dzorin maakunnassa, Eghegis -joen laaksossa. Luostari oli kuuluisa uskonnollinen ja kulttuurinen keskus.

Nykyään luostarin tärkein säilynyt rakennus - St.Gregory -kirkko on kolminapainen basalttibasilika (XVII vuosisata). Osa eteläseinää ja katto tuhoutuu. Entisen kompleksin rakennusten rauniot on säilynyt luostarin suorakulmaisella aidatulla alueella.


2. Tegherin luostari

Lähde: Käyttäjän Tamara Areshianin kuva CC BY 2.0: n mukaisesti

Tegherin luostari sijaitsee Aragats -vuoren kaakkoisrinteillä Tegherissä 1300 -luvulla. Se rakennettiin prinsessa Khatunille Vachutian -dynastian aikana. Luostari koostuu Surb Astvatsatsin -kirkosta ja gavitista. Kirkko muodostuu ristikkomuotoisesta basaltista. Jokaisessa neljässä kulmassa on kammio ja salin päässä puoliympyrän muotoinen apsi. Siinä on viilukatto ja rumpu, jossa on kartion muotoinen kupoli. Gavitia tukevat neljä valtavaa pylvästä ja kaaria.

Tegherin luostari

Osoite: Avan Rd, Tegher 0207, Armenia

Verkkosivusto: Tegherin luostari


Sisällys

Keskiaikaisella armenialaisella arkkitehtuurilla ja erityisesti armenialaisilla kirkoilla on useita erityispiirteitä, joiden joidenkin mielestä se on kirkkorakennuksen ensimmäinen kansallinen tyyli. [3]

Yhteisiä ominaisuuksia ovat:

  • Terävät kupolit, jotka muistuttavat Suur -Araratin tulivuoren kartiota. Kartiomainen tai puolipinomainen säteittäisesti segmentoitu kupoli tai kupoli on asennettu holvikattojen yläpuolelle lieriömäiselle rummulle (yleensä ulkopuolelta monikulmainen, useimmiten kahdeksankulmainen) [4]
  • Koko rakenteen pystysuuntainen korostus, jonka korkeus ylittää usein kirkon pituuden [4]
  • Vertikaalisuuden vahvistaminen korkeilla, kapeilla ikkunoilla [4]
  • Kiviset holvikatot
  • Koostuu lähes kokonaan kivestä, yleensä tulivuoren tuffista tai basaltista.
  • Komposiittikatto, joka koostuu hienoksi leikatusta tuffin vyöruususta
  • Freskot ja kaiverrukset, jos niitä on, ovat yleensä koristeellisia ja sisältävät pyörteitä, jotka kietoutuvat toisiinsa ja rypäleitä.
  • Korkearakenteisten kaarien runsas käyttö sekä kupolin tukemiseen osana rumpua, holvikattoa että pystysuoria seiniä.
  • Katot risteävät tukemaan kupolia sekä basilikoissa että keskitetysti suunnitelluissa kirkoissa.
  • Ulkoseinien veistoksellinen sisustus, mukaan lukien hahmot.

Edellä mainittujen yhteisten piirteiden rajoissa yksittäiset kirkot vaihtelevat huomattavasti, mikä voi heijastaa aikaa, paikkaa ja suunnittelijan luovuutta. Toros Toramanian erotti seuraavat klassiset tyylit tutkiessaan näitä muunnelmia 1900 -luvun alussa: [4]

Armenian arkkitehtuurin klassiset tyylit Toros Toramanianin mukaan [4]
Tyyli Armenian nimikkeistö Esimerkki
Basilika Bazilik (Բազիլիկ) Ererouk
Kupolinen basilika Gmbetakir bazilik (Գմբեթակիր բազիլիկ) Tekorin basilika
Ristimuoto Etchmiadznatip (Էջմիածնատիպ kirjaimellisesti "Etchmiadzin-tyyppinen") Etchmiadzinin katedraali
Pystysuuntainen suorakulmainen Oughghagitz karankiun (Ուղղագիծ քառանկյուն) Pyhän Gayanen kirkko
Radiaalinen Sharavighayin (Շառավիղային) Saint Hripsime
Pyöreä Zvartnotsatip (Զվարթնոցատիպ kirjaimellisesti "Zvartnots-tyyppi") Zvartnots

Armenialainen arkkitehtuuri, koska se on peräisin maanjäristykselle alttiilta alueelta, on yleensä rakennettu tätä vaaraa ajatellen. Armenialaiset rakennukset ovat yleensä melko matalarakenteisia ja paksuseinäisiä. Armeniassa on runsaasti kiviresursseja ja suhteellisen vähän metsiä, joten kiveä käytettiin lähes aina koko rakennuksessa. Pienet rakennukset ja useimmat asuinrakennukset rakennettiin normaalisti kevyemmistä materiaaleista, eikä varhaisia ​​esimerkkejä ole säilynyt, kuten hylätty keskiaikainen pääkaupunki Ani.

Rakennuksissa käytetty kivi louhitaan tyypillisesti samasta paikasta, jotta rakenteelle saadaan yhtenäinen väri. Tapauksissa, joissa käytetään eriväristä kiveä, ne on usein tarkoituksellisesti asetettu vastakkain raidallisella tai ruutulautaisella kuviolla. [3] Samantyyppisestä hiomakivestä valmistettua jauhetta levitettiin usein tuffilaattojen saumoja pitkin, jolloin rakennukset saumattomat. [3] Toisin kuin roomalaiset tai syyrialaiset, jotka rakensivat samanaikaisesti, armenialaiset eivät koskaan käyttäneet puuta tai tiiliä suurten rakenteiden rakentamisessa.

Armenialainen arkkitehtuuri käyttää betonimuotoa [3] kestävien rakennusten tuottamiseen. Se on kalkkilaastin, rikkoutuneen tuffin ja kivien seos, jonka ympärille muodostuu ydin, jota vasten ohuet tuffilaatat on järjestetty tiilimuodossa. Kun märkä laastiseos kuivuu, siitä muodostuu vahva betonimainen massa, joka on tiivistetty yhdessä sen ympärillä olevan tuffin kanssa, ja tuffin ominaisuuksien vuoksi se kovenee ajan myötä. Alun perin lähes mitään ydintä ei käytetty kirkkojen rakentamisessa, kivikivet suljettiin yksinkertaisesti yhteen, mutta kun arkkitehdit näkivät, kuinka ne, joilla oli laastisydämiä, kestivät vapinaa, ytimen koko laajeni. Näiden rakennusten sivulle kiinnitettiin usein marmorin tai muun kiven freskoja, yleensä myöhemmin.

Armenian arkkitehtuurin asteittainen kehitys.

Esikristillinen Armenia Muokkaa

Kolmannella vuosituhannella eaa. Esihistoriallinen armenialainen arkkitehtuuri oli jo erottuva. Yleisin piirre oli sen pohjarakenne, joka sisälsi monia geometrisia muotoja ja muodosti lopulta solun muodon. Esimerkki tällaisesta arkkitehtuurista löytyy Kültəpəstä, lähellä Nakhchivania. Nämä rakennukset olivat noin 6–7 metriä leveitä ja noin 5 metriä korkeita.

Kaupunkiarkkitehtuuriset perinteet ja muut taiteen muodot Kristusta edeltävinä vuosina kehittyivät edelleen ja myöhemmin kreikkalais-roomalainen taide vaikutti niihin. [5] Urartian arkkitehtuuri tunnetaan monimutkaisesti leikattujen kivien käytöstä.

Urartian temppeleillä oli massiiviset kiviseinät alemmilla tasoilla ja suhteellisen pieni sisätila, yleensä neliö, ja ne nousivat korkealle, ja ne sijoitettiin yleensä paikan korkeimpaan kohtaan. Korkeammat tasot olivat mudatiilissä, joka ei ole säilynyt, eikä ole täysin selvää, miten se ilmestyi. Myöhäinen Garnin temppeli 1. vuosisadalla jKr, täysin hellenistiseen tyyliin, on ainoa pakanallinen muistomerkki, joka on säilynyt missä tahansa täydellisessä tilassa Armeniassa. [6] Garni sisältää pyhän numerologian ja geometrian paikallisia elementtejä. Temppelissä sarakkeen ja sarakkeen välinen suhde on 1/3 (1 on maailmankaikkeuden ensisijainen numero ja 3 on pyhin kaikista numeroista, koska se edustaa kreikkalais-roomalaista kolmiota Jupiter, Juno ja Minerva). Sen lisäksi, että Garnin muotoilu on esteettisesti kaunis, sen voidaan katsoa vahvistavan uudelleen ihmisen kohtaloa hallinneet yleismaailmalliset lait. Kulmat, pylväiden lukumäärä ja mitat luotiin varovasti Armenian pakanat halusivat rauhoittaa jumalia ja suojella ihmiskuntaa heidän vihaltaan. Tämä pyhä geometria näkyy koko temppelissä. Ihmisille, jotka sen loivat, se oli täydellinen ruumiillistuma yhteydestään maailmankaikkeuteen. Huomaa, että vaikka pyhää geometriaa käytettiin enimmäkseen uskonnollisissa rakennuksissa, maalliset rakennukset omaksuivat joitain sen piirteitä. [7]

Christian Armenia Muokkaa

Kristinuskon instituutio Armenian virallisena uskonnona vuonna 301 mahdollisti uuden kehityksen Armenian arkkitehtuurissa, joka kuitenkin säilytti vanhemmat perinteet. [5] Itse asiassa olisi lähes mahdotonta löytää mitään uskontoa, joka nousi täysin itsestään ilman lainata joitakin perinteitä menneisyydestä. Armenialaisten kirkkojen tutkiminen on kriittistä, jotta ymmärrämme keskiaikaista Armeniaa. Tämän lisäksi armenialaiset kirkot kuvaavat meille kristillisen idän yleistä maisemaa aikana, jolloin silminnäkijöiden kertomukset olivat erittäin harvinaisia. Aitouden ja laillisuuden sanomissaan kirkot muovaavat ja säilyttävät julkisen muistin neuvottelemalla eri kielisten, uskonnollisten, poliittisten ja etnisten ryhmien kesken. [8]

Ensimmäiset armenialaiset kirkot rakennettiin Pyhän Gregorius Illuminatorin tilauksesta, ja ne rakennettiin usein pakanallisten temppelien päälle, ja ne jäljittelivät joitain armenialaista esikristillistä arkkitehtuuria. [7]

Klassinen ja keskiaikainen armenialainen arkkitehtuuri on jaettu neljään erilliseen ajanjaksoon. [3]

Muodostusjakso Muokkaa

Ensimmäiset armenialaiset kirkot rakennettiin 4. ja 7. vuosisadan välillä, kun Armenia kääntyi kristinuskoon ja päättyi arabien hyökkäykseen Armeniaan. Varhaiset kirkot olivat enimmäkseen yksinkertaisia ​​basilikoita, mutta joissakin oli sivuapseja. V -luvulla tyypillinen kupolikartio keskellä oli laajalti käytetty. 700-luvulle mennessä keskitetysti suunnitellut kirkot oli rakennettu ja monimutkaisempi kapealla tukipidikkeellä ja säteilevä Hrip'simé tyyli oli muodostunut. Arabien hyökkäyksen aikaan suurin osa siitä, mitä nykyään tunnemme klassisena armenialaisena arkkitehtuurina, oli muodostunut. [9]


Arkkitehtuurin rauniot Aratesin luostarista Armeniassa - Historia

Etelä -Armenia koostuu kahdesta maakunnasta: Vayotsdzor ja Syunik. Se liittyy Nakhichevanin autonomiseen tasavaltaan, Azerbaidžanin eksklaaviin. Vayotsdzor on Armenian vähiten tiheästi asutettu maakunta, jonka väkiluku oli vuonna 2002 vain 53 000. Maakunnan pääkaupunki on pieni rauhallinen kaupunki Jeghegnadzor, joka sijaitsee Jerevanin ja Vuoristo Karabaghin välisen valtatien varrella.

Selim (Sulema) Caravanserai 1400 -luvulla

Caravanserain suunnitelma (Armenian taiteesta Jean-Michel Thierry, 1987, Harry N.Abrams)

Caravanserai Aghnjadzorissa

SURP NSHAN (Surp Astvatsatsin), 18c. *

Surp Nshanin kirkko (Surp Astvatsatsin) Jeghegisissä (Alayaz)


ZORATS KIRKKO (Surp Stephanos), 1303 **

Zoratsin kirkko (Surp Stephanos) kaupungissa yeghegis (Alayaz)

ARATES VANK (Surp Sion), 9-13c. **

Arates Vank (Surp Sion) paikassa Arates

Suunnitelma Arates Vankista (Paolo Cuneon "Architettura Armenasta", 1988, Roma)

Surp Astvatsatsinin kirkko Spitakavorissa

MAISEMA JA KAARISILTA 13c.*

& emsp Maisema Yeghegnadzorin ympärillä ja kaarisilta

Tanadin Tanahat (Kara) Vankin seinällä on monia ihania helpotuksia

Surp Sionin kirkko. Kahden kirkon näköinen sisustus on yhden hengen huone, jossa on kaksi apsia.

Vahvistettu Gnde Vank Gndevazissa syvässä rotkossa (PC.207)

Suunnitelma Gnde Vankista (julkaisusta "Architettura Armena" Paolo Cuneo, 1988, Deluca Editore)

Areni -kylän lähellä Arpa -joen vasenta rantaa sijaitsevalla korkealla maalla on hieno Areni -kirkko. Kirjoitus länsiportaalissa kertoo, että kirkko on rakennettu vuonna 1321 Syunikin arkkipiispa Yovhannes Orbeleanille arkkitehti Momik, joka oli myös kuvanveistäjä ja joka oli yksi kuuluisimmista arkkitehdeista keskiaikaisessa Armeniassa. Kirkon pitkittäinen hoikka hahmo on tyypillinen armenialaisten kirkkojen tyyli 13. ja 14. vuosisadalla.
Sen rumpu on sisältä lieriömäinen, mutta ulkopuoli on viistetty 24 sivulta ja kahdeksassa on ikkuna. Sen länsijulkisivun tympanumiin on kaiverrettu "Neitsyt ja lapsi" -reljefi Nora Vankin vaikutuksen alaisena Amaghussa seuraavassa osassa.
Vaikka kirkko kärsi vakavia vahinkoja maanjäristyksestä vuonna 1840, se korjattiin kokonaan vuosina 1967-1972.

Tämä on Vank (luostari), joka sijaitsee erillään vuorella 3 km päässä Amaghun kylästä, Yeghegnadzorin eteläpuolella. Koska ylimmäinen kellotorni on rekonstruoitu pitkän kadonneen tilan jälkeen, se antaa surrealistisen vaikutelman, että tällainen uusittu kaunis rakennus ilmestyy yhtäkkiä kanjoniin, jota ympäröivät jyrkät jyrkät jäänteet. Piispa Yovhannes perusti vuonna 1105 Nora Vankin, joka tarkoittaa uutta luostaria. Sen lahjoitti Orbelian perhe, Syunikin maakunnan aateliset.
Koska pieni, tuhoutunut kirkko Surp Karapetin kirkon vieressä etelässä näyttää olevan Pyhä Johannes Kastaja, on vanhin, 1200 -luvulla rakennettua luostaria kutsuttiin nimellä "Nora Vank". Siunista tuli Syunikin piispojen asuinpaikka 13. ja 14. vuosisadalla, ja siitä tuli Armenian kulttuurinen ja taiteellinen keskus Gladzorin yliopiston ja kirjaston kanssa.

Surp Astvatsatsinin (Jumalan pyhä äiti) kirkko on rakennettu vuonna 1339, ja sitä kutsutaan myös "Burtelasheniksi" sen suojelijan Burtel Orbelianin mukaan. Kanjonia vastapäätä olevalla pienellä tasaisella alueella seisoo lähinnä tämä ja Surp Karapetin kirkko. Arkkitehdit olivat kuuluisia Momik ja Siran & ecircs. Sama muoto kuin tämä kolme kerrosta näkyvä kirkko näkyy vain Surp Astvatsatsin -kirkossa Yeghvardissa Keski -Armeniassa ja pienemmässä Kapta Vank -kirkossa lähellä Kaputania.
Koska sen muodostava koostumus, jonka päällä on upea, mutta kelluva kartiomainen katettu kellotapuli, on melko upea ja sen seinäkaiverrukset ovat loistavia, tämä on yksi kuuluisimmista arkkitehtonisista teoksista. Ja kuitenkin, koska Yeghvard Vank on noin kymmenen vuotta aikaisemmin, Amaghu Nora Vankia voidaan pitää sen laajentumisen ja kaunistamisen seuraajana.

Suunnitelma Nora Vankista (Armenian taiteesta) Jean-Michel Thierry, 1987, Harry N.Abrams)

Toinen kirkko, Surp Karapet, rakennettiin vuosina 1221–27. Tämä kirkko on kuitenkin vanhempi ja se on Nora Vankin päälaitos.
Sen länsijulkisivu on syvällä jyrkänteellä, jonka yli on hieno näkymä ja jossa on muutama hinaaja katsomaan julkisivua, jossa on kaksi tympanumia ylä- ja alapuolella, joita ei ole helppo havaita. Tympanumien helpotusveistokset edustavat armenialaista keskiaikaista taidetta, erityisesti ylempi, joka harvoin kuvaa Genesistä, on hieno, sen ekspressionistinen Jumalan ja muiden ilmaisu tuli tunnetuksi myös ulkomailla.

Gavit rakennettiin vuonna 1261 Smbat Orbelianin toimesta ja se rakennettiin uudelleen suuremmalle vuonna 1321. Vaikka nykyinen on valtava astylaarisali, alkuperäisen on oletettu sisältävän neljä pilaria. Gavitissa on monia khachkareja, jotkut asetetaan itsenäisesti lattialle ja toiset seiniin. Surp Karapet -kirkon oviaukon oikealle seinälle sijoitettu khachkar on erityisen suuri ja erinomainen.
Pieni kirkko pohjoisessa Surp Karapetin vieressä on Surp Grigor, joka on vihitty vuonna 1275. Se saattoi toimia Olbelian perheen hautapaikkana. Alueilla oli aikoinaan erilaisia ​​luostarilaitoksia, mutta vain niiden perustukset. (PC.201, AA.478, OK.437, MH.212, DOC.14)
Luostari jatkui vuoteen 1840 asti, kun se vaurioitui pahoin maanjäristyksessä. Täysimittainen korjaus tehtiin 1900-luvun jälkipuoliskolla. Aallon ulkopuolella on pieni 1900 -luvun hautauskappeli.

MARTIROS * LUOLIKIRKKO, 13c. * @ @ @Martirosin luolakirkon suunnitelma (Lähde: Architettura Armena, Paolo Cuneo, 1988, Deluca Editore, 209)

Syunik on myös maakunta, jossa on vähän väestötiheyttä. Vaikka se on pinta -alaltaan suurin maakunta, sen asukasluku on vain 150 000. Se sijaitsee eteläisimmässä Armeniassa, Iranin vieressä, joten Iranissa asuvat armenialaiset matkustavat Armeniaan Tabrizista Iranista Meghrin kautta tämän provinssin eteläpuolella. Täällä on monia iranilaistyylisiä tiilikirkkorakennuksia. Maakunnan pääkaupunki on Kapan.

ANCIENT OBSERVATORY, c 5c. Eaa. *

Muinainen observatorio? Uskonnollinen keskus?

Surp Hovhannesin kirkko (Siuni Vank) Sisianissa

Surp Hovhannesin suunnitelma ("Armenialaisilta" Adriano Alpago Novello, 1986, Rizzoli) & emsp

Aghitun kylän keskustassa, 7 km Sisianista itään, on erikoinen rakenne noin 700 -luvulta. Sen oletetaan olleen tuntemattoman henkilön hautausmuistomerkki epitafien puuttumisen vuoksi. Sen korkeus on noin 11 metriä, ja sen alaosassa on kaksi kaarevaa aukkoa. Suuremman takana oleva holvinen huone voi olla hautakammio, mutta hautakiveä ei ole löydetty, mikä viittaa mahdollisuuteen muistomerkin muusta toiminnasta. Pienemmän kaaren takana on eräänlainen galleria, jossa on kaareva aukko vasemmalle. Tuolla puolella oli todennäköisesti pieni kappeli, josta emme tiedä mitään.
Rakennuksen yläpuolella, joka sisältää hautakammion korokkeena, on porttityyppinen kaksikerroksinen rakenne, jossa on kaksi pelihallia, joista alempi on kaareva ja kolme ylempää. Näiden kaarien ja niiden pääkaupunkien ympärillä on upeasti koristeltu pääasiassa lehtikääröjä, ja niiden pääkaupungit, jotka liittyvät läheisesti ionilaiseen järjestykseen, ovat erityisen mielenkiintoisia, mikä viittaa siihen, että kuollut henkilö oli jalo syntymä.
Tämän rakennuksen takana on kahdeksan kiviportaan lento, joka johtaa tasakatolle, jossa joitain seremonioita voitaisiin suorittaa säännöllisesti. Tämä on erittäin harvinainen muistomerkki, jonka samanlainen rakenne löytyy vain Odzunista, jossa on suuri, kaiverrettu kivimonumentti Kathoghike -alueella.
Aghitun muistomerkki romahti maanjäristyksessä vuonna 1931 ja palautettiin alkuperäiseen tilaansa vuonna 1970. Sen ympärillä on Khachkars ja muita kiviä, jotka ovat hajallaan tiloissa.

Vorotna Vank Vorotanissa, pääkirkko on Surp Stephanos vuonna 990.

Vorotna Vankin suunnitelma
(Lähde: "Architettura Armena" Paolo Cuneo, Deluca Editore)

Surp Stephanosin kirkon rauniot Tanahatissa

Luolakylä Pf Khndzoresk ja kirkko

Vaikka pieni, Bghenon Nora Vank (uusi luostari) on hieno arkkitehtuuri, joka sijaitsee 12 km koilliseen Tatevista. Se on valmistettu harmaasta basaltista. Siinä on kolmivaiheinen kaareva kuisti, jonka keskiosa on auki sisäänkäynninä ja muut ovat sokeita sekä sivuseinät, mikä tekee siitä massiivisen rakennuksen, vaikka sen julkisivu on melko koristeellinen, kaaret ja pääkaupungit, joissa on herkkiä kaiverruksia, muistuttaa meitä samanaikaisista romaanisista kirkoista ja niiden veistoksista Russillonissa, Ranskassa. Erityisesti helpotusveistetty paneeli keskilaivan seinällä on idyllisesti viehättävä.

& emsp
Suunnitelma: Bgheno Nora Vank

Alun perin kirkko ja spitaalinen sairaala rakennettiin tänne vuonna 936. Kun ne olivat kadonneet, Siunian piispa Yovhannes rekonstruoi sen kolmikanavaiseksi kivikirkoksi ja valmistui vuonna 1062. Kuistin on tarkoitus olla myöhempi lisä.

Tatevin suuri linnoitettu Vank

Plan of the Tatev Vank (Architettura Armenasta, Paolo Cuneo, 1988, Deluca Editore) & emsp

Vahana Vank vuorilla 8 km Kapanista länteen. Korjaus oli melkein valmis.

Iranin raja on Agarakin kaupungissa 8 km: n päässä Meghrista, ihmiset voivat mennä Iraniin Arax -joen sillan yli. Meghrin kirkot on valmistettu tiilistä kuten Iranin moskeijat ja yleensä täynnä seinämaalauksia.


Armenian muinainen luostari

Armeniassa on useita luostareita, jotka on päivätty IX-XI vuosisatojen ajan. Monet heistä ovat olleet maan tärkeitä hengellisiä keskuksia. Feodalismin kehityksen aikakaudella heillä oli jopa lukioita, joissa oppilaille opetettiin historiankirjoitusta, kirjallisuutta, filosofiaa, teologiaa, musiikkia, pienoismallimaalausta ja muita tieteitä. Siksi heidän täytyi rakentaa erityisiä taloja kirjojen säilyttämistä varten. Tällaisille taloille oli ominaista kivestä tehty kansanarkkitehtuuri.

Tatevin luostari oli täsmälleen yksi heistä. Se on Armenian apostolisen kirkon luostari, joka sijaitsee Armenian kaakkoisosassa, lähellä Tatevin kylää eikä lähellä Jerevania ja Armenian pääkaupunkia.

Se perustettiin muinaisen pakanan pyhään paikkaan IX -luvulla ja siitä tuli yksi erittäin tärkeistä tieteen ja koulutuksen keskuksista. Sen edullinen strateginen sijainti oli kätevä luotettavien linnoitusten luomiseen.

Luostariin pääsee autolla tai bussilla rotkon tai köysiradan kautta.Tatevin moderni köysirata on maailman pisin (5,7 km tai 3,5 mailia) ja#8211 se on rekisteröity Guinnessin maailmanennätysten kirja.

On hienoa katsoa kauniita maisemia köysiradan 320 metrin (0,2 mailin) ​​korkeudelta.

Kun ihminen ensin saapuu tänne, näyttää siltä, ​​että hän on löytänyt maailman katon!

Näkymät luostarin ympärille ovat todella henkeäsalpaavia.

Luostarin pääkirkko on Pyhän Paavalin ja Pietarin kirkko. Se pystytettiin vuosina 895-906.

Puolipyöreät kapeat ovat sekä itä- että länsipuolella.

Katedraalin pääsisäänkäynti sijaitsee länsipuolella. Toinen sisäänkäynti on eteläpuolelta, josta myöhemmin ilmestyi kappeli. Keskiaikaisen tyylin mukaan ikkunat ovat melko suuret. Viime vuosisadan lopussa tuhotun kellotapun tilalle ilmestyi uusi.

Luostarin sisäseinät oli koristeltu seinämaalauksilla, osa ulkomaalaisten mestareiden maalaamista.

Toinen kompleksin kirkko on Pyhän Astvacacinin kirkko, joka sijaitsee hautausholvien yllä luostarin koillisosassa. Se rakennettiin vuonna 1087 ja sen piti toimia vartiotorni.

Pyhän Kolminaisuuden muistomerkki. Se on kuusi metriä korkea. Se on vastustanut monia elementtejä.

Myöhempinä aikoina (XVII-XVIII) kompleksin alueelle ilmestyi joitain siviilirakenteita: kirjasto ja seminaari. Erityisen mielenkiintoinen on ruokasali, jossa on pitkät pöydät ja kivipenkit 80 hengelle. Täällä kompleksin eteläosassa oli parvekkeet, jotka riippuivat suoraan jyrkänteen yli.

Kompleksin lähellä oli myös muita rakenteita: navetta, koulu, öljymylly. Vain viimeinen säilyi.

Keväällä 1931 siellä tapahtui voimakas maanjäristys, monet arkkitehtoniset monumentit kärsivät, mukaan lukien Tatevin luostari ja yksi Pyhän Paavalin ja Pietarin katedraalin kupoli tuhoutui, kolmitasoinen kellotapuli myös tuhoutui.

Tatevin luostari maanjäristyksen jälkeen.

Nykyään sitä ei ole täysin kunnostettu. Yksi rakenteista on museo.

X -luvulla luostarissa oli noin tuhat asukasta, sen kaupoissa luotiin taideteoksia. Monet heistä tulivat kuuluisiksi.

Valitettavasti monia muinaisia ​​seinämaalauksia ei ole säilytetty.

Käärmepäitä maalattiin usein seinille, ja Armeniassa niitä kunnioitetaan kodin suojelijoina.

XIX vuosisadalla lähellä päätemppeliä pystytettiin kolmikerroksinen kellotapuli, mutta vain yksi taso pysyi näinä päivinä.

Rakennusten lisäksi luostarissa on pystysuora heiluri, joka tunnetaan nimellä Gavazan. Tämä sarake rakennettiin kymmenennellä vuosisadalla sen jälkeen, kun St. Paavalin ja Pietarin kirkko ja on selvinnyt lukuisista hyökkäyksistä ja maanjäristyksistä suhteellisen vahingoittumattomina.

XIV-XV oli vaikea aika Armenialle, se kärsi paljon hyökkäyksiä ja sotia, jotka toivat maan poliittiseen ja kulttuuriseen kriisiin. Ja vain Syunikin ruhtinaskunta onnistui maantieteellisen sijaintinsa ansiosta väliaikaisesti säilyttämään vakaan asemansa ja välttämään kulttuurin heikkenemisen. Vuonna XIV luostariin rakennettiin jopa yliopisto.

Vuosina 1346-1409 Tatevin yliopisto saavutti vaurautensa huipun. Siitä tuli tuolloin suurin tieteellinen ja kulttuurinen keskus. Se on vieläkin röyhkeämpää, kun otetaan huomioon maan monimutkainen poliittinen tilanne. Monet munkit ja seminaarit joutuivat elämään vaeltavaa elämää.

Johtajansa Grigor Tatevatsin kuoleman jälkeen yliopisto alkoi laskea. XV vuosisadan 20 -luvun puolivälissä se lakkasi olemasta.

Tatevin yliopisto osallistui merkittävästi keskiaikaisen armenialaisen kulttuurin aarteisiin.

Vuonna 1178 turkkilaiset ryöstivät luostarin, monia arvokkaita käsikirjoituksia varastettiin.

Suurin aika luostarille oli XIII vuosisadalla, jolloin siitä tuli suuri feodaali ja sen muureissa oli 1000 asukasta, ja siinä oli monia naapurikyliä. Mutta tämä aika päättyi XIV vuosisadan lopussa Tamerlanin hyökkäyksen jälkeen. Siitä lähtien luostaria on jatkuvasti kunnostettu.

Vuonna 1796 persialaiset ryöstivät sen uudelleen. Vasta vuonna 1836 tsaari -Venäjä lopetti nämä toistuvat tuhot ja restauroinnit, mutta ei ikuisesti. Vuonna 1931 voimakas maanjäristys tuhosi rakennuksen jälleen raunioiksi.

Nykyään Tatevin luostari ei toimi. Sitä kunnostetaan jatkuvasti. Vaikka turistit ovat aina tervetulleita.

Jos löydät itsesi Armeniaan, vie aikaa käydä tässä paikassa, se jättää erittäin vahvan vaikutelman.


Mozin siirtokunta

Moz oli tärkeä kaupallinen keskus Silkkitiellä, joka kulki Suur -Armenian läpi. Se oli kuuluisa siirtokunta, jossa oli useita tuhansia asukkaita varhaisella keskiajalla.


Armenia: Top 7 luostaria ja amp -temppeliä (kuvissa)

Mitkä ovat mielenkiintoisia nähtävyyksiä Armeniassa? Tämä on kysymys, jonka Derick ja minä yleensä kohtaamme, kun puhumme viimeaikaisesta matkastamme maahan. Vaikka Armeniassa on monia rakastettavia asioita, niiden vuosisatoja vanhat luostarit ja temppelit ovat korkealla nähtävyysluettelossa. Siksi jaan täällä 7 suosituinta luostaria, joissa olemme käyneet 4 päivän Armenian oleskelun aikana.

En aio selittää näiden luostareiden ja temppeleiden historiaa ja sen merkitystä, vaan tämä viesti antaa sinulle vihjeen siitä, mitä odottaa, kun vierailet Armeniassa. Ehkä tällä tavalla se antaa sinulle jotain uteliaisuutta siitä, miksi Armenia on ylpeä näistä aarteista.

Zvartnotsin temppeli

Zvartnotsin rauniot pysyivät haudattuina, kunnes sen jäänteet paljastettiin 1900 -luvun alussa. Paikka kaivettiin vuosina 1901-1907 vardapet Khachik Dadyanin johdolla paljastamalla katedraalin perustukset sekä katolisen palatsin ja viinitilan jäänteet. Kaivaukset paljastivat lisäksi, että Zvartnots seisoi Urartian kuninkaan Rusa II: n hallituskaudelta peräisin olevien rakenteiden jäännöksillä.

Noravankin luostari

Nimi Noravank tarkoittaa “Uusi luostari” armenian kielellä. Amaghu-joen rannalla sijaitsevan kapean rotkon reunalla sijaitseva rotko tunnetaan korkeista, silkkaa ja tiilipunaisista kallioistaan, joista on henkeäsalpaavat näkymät luostariin. Noravank on 1200-luvun luostari, joka tunnetaan kaksikerroksisesta ominaisuudestaan.

Khor Virapin luostari

Se rakennettiin ensimmäisen kerran kappeliksi vuonna 642 jKr., Ja se rakennettiin uudelleen ja rakennettiin uudelleen uudelleen vuoden 1662 aikana. Khor Virap tarkoittaa “Syvä kuoppa tai syvä vankityrmä”. Paikallisen oppaamme mukaan tämä luostari on heille merkittävä, koska se oli paikka, jossa heidän pyhimyksensä oli Gregory Valaisin oli vangittuna. Hänet pidettiin syvän vankityrmän alla täällä 13 vuotta. Nykyään se on yksi Armenian suosituimmista pyhiinvaelluskohteista.

Garnin temppeli

4. vuosisadan alussa, kun Armenian kuningas omaksui kristinuskon, hän määräsi tuhoamaan kaikki pakanalliset palvontapaikat. Paljon kuultiin, miksi erityisesti tätä temppeliä ei tuhottu. Jotkut sanovat, että Garnin temppeli säästettiin kuninkaan sisaren vuoksi. Hän pyysi veljeään antamaan sen hänelle lahjaksi tämän kesämökin läheisyydessä tämän temppelin läheisyydessä. Siitä lähtien temppelin tarkoitus muuttui ja uhraava alttari poistettiin. Tästä huolimatta hyvä asia on, että tämä rakenne pysyi menneisyyden ainoana todistajana.

Geghardin luolan luostari

Nimi Geghard tarkoittaa “Spear ”. Sitä kutsuttiin keihään luostari tai Geghardavank because allegedly the spear that wounded Jesus Christ when he was killed and hanged was brought to Armenia and was kept in this monastery. Now the spear is displayed at the Echmiadzin Treasury.

This monastery is a UNESCO World Heritage Site. The main chapel of the monastery complex was built in 1215 and it was partially carved out of the adjacent mountain, surrounded by cliffs.

Sevanavank Monastery

One of the most picturesque monastery in Armenia, which is also my favorite during our entire trip, is Sevanavank. The monastery was first situated in a small island at the southern shore of Lake Sevan. However, after an artificial draining of the lake, the water receded and it formed a peninsula.

Hagphat Monastery

This is the last monastery we visited before we crossed into Georgia. The Hagphat monastery is described as a “masterpiece of religious architecture and a major center of learning in the Middle Ages”.

It was also listed as UNESCO World Heritage Site in 1996 because the complex represent the highest flowering of Armenian religious architecture. Its unique style was developed from a blending of elements of the Byzantine ecclesiastical architecture and the traditional vernacular architecture of the Caucasian region.

Note: Some information mentioned above are from Wikipedia.

❤ Follow Me Instagram | Twitter | Facebook


Architectural Ruins from Arates Monastery in Armenia - History

Surp Grigor Vank is now almost entirely destroyed - the extent of the destruction, and the fact that large fragments of its two churches lie fallen and scattered, suggests the use of explosives. The photographs on this page depict the site in 2004. Fortunately, there exist survey drawings of the monastery's two churches. These were produced by Walter Bachmann and published in 1913 ¹.

Bachmann wrote that the monastery was named after Saint Gregory the Illuminator, who was honoured here because he was supposed to have caused a mass conversion of heathen Armenians at this location. He also wrote that the complex was reputed to be the oldest in the whole vicinity of Van. However, Armenian sources say that the Surp Karabet church was built in 1251. In the late fourteenth century, Sargis Salnabadi worked there and had many students. He had been educated at the school of Tatev monastery and was a student of the celebrated scholar Grigor Tatevezi. The school at Surp Grigor continued operating up to sixteenth century, until the time of the Ottoman-Persian wars. During those wars the churches were damaged, but in 1559 an Armenian whose name was Ghulidjan repaired them. The monastery continued to operate until 1915.

Kuvaus

An enclosure wall, whose entrance was on the southern side, surrounded the monastery. Inside the enclosure there was also a large building with two floors, used as a residence for priests. Armenian sources say that another small church, by the name of Saint Hripsime, was located to the west of the monastery. This is probably the small, single-nave chapel whose ruins overlook the monastery and are located half way up a side ridge of Varag mountain.

The Church of Surp Karapet

The church was entered through a small door in the middle of the west fa ade. The length of the western half of the nave was roofed with a barrel vault. Above the eastern half rose a drum. The transition from the square to the circle of the drum was accomplished using pendentives. The drum was circular internally, eight-sided externally, and covered by a pointed-arched dome. On the outside, a steep, eight-sided, tent-shaped roof covered the dome. Bachmann's photograph reveals that the windows in the drum had hooded mouldings, and that there was a large sundial located below the south window.

The church interior was illuminated through the four small windows in the drum, another small window in rear wall of the apse, and a larger window over the door in the west wall. The floor covering consisted of flat, irregular flagstones.

The semicircular eastern apse was elevated by one metre above the rest of the floor level. The altar table was located approximately one metre from the back wall of the apse. At the time of Bachmann's visit the flat top of the table lay fallen (he notes that the whole church was in a derelict condition) but the stone stump of its base was still in-situ . This consisted of a basalt block, with the dimensions of 38 by 78 by 80 centimetres, which carried Urartian cuneiform inscriptions on all four sides. These inscriptions had previously been noted and recorded by the German scholar F. E. Schulz ². There were small niches located in the right and left walls of the altar apse. A baptismal niche containing a small basin was situated in the north wall of the body of the church.

The Church of Surp Astvadzadzin

This church was also entered through a small door in the middle of the west wall. The floor covering was the same as in the smaller chapel. A difference was that there were small chambers, probably chapels, located to the north and south of the altar apse. The lintels of each of the doors to these chambers were large reused blocks of stone covered with Urartian cuneiform characters.

The altar apse was elevated by 80 centimetres above the main floor area, and was reached by two steps. It had the same structure and furnishings as that of the smaller chapel: a semicircular-shaped apse with a semi-dome, niches in the side walls, and a stone altar table. This time the altar table rested on a cylindrical base.

Over the centre of the church was a hemispheric dome. It was connected to the body of the church through the use of pendentives, and was separated from them with a simply defined ledge, There was no drum and the illumination of the interior was through windows in the side-walls. On the outside, a cylindrical drum with a low conical roof covered the inner dome. This drum sat rather ungainly on top of the saddle roofs.

Bachmann wrote that the building material used for the exterior walls of both churches was limestone, roughly faced in appearance, and that the interior was of quarry stone set in plaster mortar and faced with plaster. The roof covering was composed of flagstones. Today's ruins reveal that brick was also used extensively in the construction.

Their Dates of Construction

On the Surp Grigor churches the external transition from the saddle roof to the base of the drum was accomplished using triangular planes, in the same manner as that found on the many Islamic kumbet-type tombs in the Lake Van region. This feature can also be found on many late medieval Armenian churches in the Van region. These include the Saint Thomas monastery on the Deveboynu peninsula, which dates from 1671, the Saint Stephanos monastery near Muradiye (Berkri), from the end of the seventeenth century, and the Monastery of the Miracles near Adilcevas (Ardzgue), probably constructed between the middle and the end of the seventeenth century. If the domes of the Surp Grigor churches were from the thirteenth century then they may have been the earliest Armenian churches to use this feature.

Bachmann's approach to the dating of the churches is interesting. He saw the differences between their two domes as a demonstration of the evolution from one form of dome to a more advanced form. While this is, in theory, acceptable (Toros T'oramanian proposed almost exactly the same thing with the dome of the Tekor basilica), the domes on the Surp Grigor churches are from a period when every imaginable type of dome had already been tried out. Also, the dome on the Surp Astvadzadzin church, far from being earlier than the Surp Karapet church, was probably considerably later and the result of a reconstruction after the loss of the original dome. The original dome would have resembled its neighbour, complete with octagonal drum, since Surp Astvadzadzin also used triangular planes for the transition from the saddle roof to the base of the drum - an illogical feature to use with a circular drum. Its more primitive form was not because it was earlier, but because it dated from a period when building skills within the Van region had decayed.

Bachmann wrote that there were no inscriptions on the churches to aid in their dating. This does not appear to have been correct. Lalayan ³ wrote that on the dome of the Surp Astvadzadzin church there was the following inscription: "In 1559, a cruel era, I, Melik Ghulidjan, and my wife Hanarais Hat'un and my dear children Ainiat and Hawcha Awetis, we struggled greatly and [re]constructed this church of the Mother of God for the memory of our souls, and of those of our parents, my father Melik Bahtiar and my mother Honcha Hat'un, we surrounded lower Varag (monastery) with battlements and made it a gift of the mill of Zrvandan. We [re]constructed upper Varag, the bridge of Marmet and the paving of the city (of Van). We gave one half of Gumren to (the church of) the Mother of God and the other to upper Varag. We [re]constructed nine churches and 21 zhamatuns. You that pass, remember them in the Lord's name" . The reconstructed dome of the Surp Astvadzadzin church may be a result of Ghulidjan's restoration.


1. The monastery in a photograph from before 1915


2. The monastery when photographed in 2004


3. Bachmann's photograph of the two churches
within the monastery - click here for a larger photo


4. This is all that remains of the two churches


5. On the left is part of the apse of Surp Karapet
and on the right are parts of Surp Astvadzadzin


6. The remains of the apse of Surp Karapet


7. The outside wall of the apse


8. The drum and dome of Surp Karapet


9. The drum and dome of Surp Astvadzadzin


10. The south-west corner of Surp Astvadzadzin


11. Fragments of the Surp Astvadzadzin church


12. A large fragment of brickwork


Katso video: Piirpauke - Konevitsan kirkonkellot 1975 (Elokuu 2022).