Tarina

Seneca Fallsin yleissopimus

Seneca Fallsin yleissopimus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Seneca Fallsin yleissopimus oli ensimmäinen naisten oikeuksien sopimus Yhdysvalloissa. Heinäkuussa 1848 Seneca Fallsissa New Yorkissa pidetty kokous käynnisti naisten äänioikeusliikkeen, joka yli seitsemän vuosikymmentä myöhemmin varmisti naisille äänioikeuden.

Mikä oli Seneca Fallsin sopimus?

Seneca Fallsin yleissopimus, joka tunnettiin alun perin naisen oikeussopimuksena, taisteli naisten sosiaalisten, kansalaisoikeuksien ja uskonnollisten oikeuksien puolesta. Kokous pidettiin 19. - 20. heinäkuuta 1848 Wesleyanin kappelissa Seneca Fallsissa, New Yorkissa.

Vähäisestä julkisuudesta huolimatta paikalle saapui 300 ihmistä - enimmäkseen alueen asukkaita. Ensimmäisenä päivänä vain naiset saivat osallistua (toinen päivä oli avoin miehille).

Eräs kokouksen järjestäjistä Elizabeth Cady Stanton aloitti puheella kokouksen tavoitteista ja tarkoituksesta:

"Olemme kokoontuneet protestoimaan sellaista hallintomuotoa vastaan, joka on olemassa ilman hallittujen suostumusta - julistamaan oikeutemme olla vapaa ihmisenä vapaana, olla edustettuna hallituksessa, jonka tukemista verotamme, ja saada tällaiset häpeälliset lait anna miehelle valta nuhdella ja vangita vaimoaan, ottaa hänen ansaitsemansa palkka, omaisuus, jonka hän perii, ja eron sattuessa hänen rakkautensa lapset. "

Kokouksessa keskusteltiin 11 naisten oikeuksia koskevasta päätöslauselmasta. Kaikki hyväksyttiin yksimielisesti lukuun ottamatta yhdeksättä päätöslauselmaa, joka vaati naisten äänioikeutta. Stanton ja afroamerikkalainen hävittäjä Frederick Douglass pitivät puolustuksessaan intohimoisia puheita ennen kuin se lopulta (ja tuskin) kulki.

Seneca Falls -kongressin järjestäjät

Seneca Fallsin yleissopimuksen järjestäneet viisi naista olivat myös aktiivisia abolitionistiliikkeessä, joka vaati orjuuden ja rotusyrjinnän lopettamista. He sisälsivät:

  • Elizabeth Cady Stanton, johtava naisten oikeuksien puolustaja, joka oli Seneca Falls -yleissopimuksen ajojärjestäjä. Stanton investoi naisten oikeuksiin ensin keskusteltuaan isänsä, lakiprofessorin ja hänen oppilaidensa kanssa. Hän opiskeli Troyn naisten seminaarissa ja työskenteli naisten omistusoikeusuudistuksen parissa 1840 -luvun alussa.
  • Lucretia Mott, kveekerisaarnaaja Philadelphiasta, joka tunnettiin orjuudenvastaisuudestaan, naisten oikeuksistaan ​​ja uskonnollisista uudistuksista.
  • Mary M'Clintock, kveekerien orjuudenvastaisen, maltillisen ja naisoikeusaktivistien tytär. Vuonna 1833 M'Clintock ja Mott järjestivät Philadelphian naisten orjuuden vastaisen yhdistyksen. Seneca Fallsin yleissopimuksessa M'Clintock nimitettiin sihteeriksi.
  • Martha Coffin Wright, Lucretia Mottin sisko. Sen lisäksi, että hän oli elinikäinen naisten oikeuksien puolestapuhuja, hän oli lakkautin, joka juoksi metroaseman asemaa Auburnista New Yorkista.
  • Jane Hunt, toinen kveekerien aktivisti, oli M'Clintockin suurperheen jäsen avioliiton kautta.

Stanton ja Mott tapasivat ensimmäisen kerran Lontoossa vuonna 1840, missä he osallistuivat aviomiehensä kanssa orjuuden vastaiseen maailmankokoukseen. Kun vuosikokous sulki naispuoliset edustajat yksinomaan sukupuolensa perusteella, pari päätti järjestää naisten oikeussopimuksen.

Tiesitkö? Susan B. Anthony ei osallistunut Seneca Fallsin yleissopimukseen. Hän tapasi Elizabeth Cady Stantonin vuonna 1851 ja vietti seuraavat viisikymmentä vuotta taistellessaan naisten oikeuksien rinnalla, mukaan lukien American Equal Rights Associationin perustaja.

Yhdysvalloissa naisten oikeuksien uudistajat olivat jo alkaneet taistella naisten oikeudesta puhua moraalisista ja poliittisista kysymyksistä 1830 -luvulta lähtien. Noin samaan aikaan New Yorkissa, jossa Stanton asui, lakiuudistajat olivat keskustelleet tasa -arvosta ja haastavat osavaltion lait, jotka kieltävät naimisissa olevia naisia ​​omistamasta omaisuutta. Vuoteen 1848 mennessä naisten yhtäläiset oikeudet olivat erimielisiä.

Heinäkuussa 1848 Stanton turhautuneena roolistaan ​​kotona kasvattaa lapsia vakuutti Mottin, Wrightin ja M’Clintockin auttamaan Seneca Fallsin yleissopimuksen järjestämisessä ja kirjoittamaan sen tärkeimmän manifestin, julistuksen tunnelmista.

Viisi naista laativat yhdessä ilmoituksen, jonka mukaan Huntin kahvipöydän ääressä julistetaan ”konventti, jossa keskustellaan naisen sosiaalisesta, kansalais- ja uskonnollisesta tilasta ja oikeuksista”.

Tunteiden julistus

Tunnelmajulistus oli Seneca Fallsin yleissopimuksen manifesti, joka kuvasi naisten valituksia ja vaatimuksia. Pääasiassa Elizabeth Cady Stantonin kirjoittama se kehotti naisia ​​taistelemaan perustuslaillisesti taatun tasa -arvoisen oikeutensa puolesta Yhdysvaltain kansalaisina.

”Pidämme näitä totuuksia itsestäänselvinä; että kaikki miehet ja naiset on luotu tasa -arvoisiksi ”, asiakirjassa todetaan. Itsenäisyysjulistuksen innoittamana tunnelmajulistus vahvisti naisten tasa -arvon politiikassa, perheessä, koulutuksessa, työpaikoissa, uskonnossa ja moraalissa.

Julistus alkoi 19 ”väärinkäytöksellä ja anastamisella”, joiden oli tarkoitus tuhota naisen ”luottamus omiin voimiinsa, heikentää hänen itsekunnioitustaan ​​ja saada nainen olemaan halukas elämään riippuvaista ja inhottavaa elämää”.

Koska naisilla ei ollut äänioikeutta - "tietämättömimmille ja alentuneimmille miehille" - heidän oli pakko alistua lakeihin, joihin he eivät suostuneet. Naisilta evättiin koulutus ja heille annettiin huonompi rooli kirkossa.

Lisäksi naisten edellytettiin olevan kuuliaisia ​​aviomiehelleen ja estyneet omistamasta omaisuutta, mukaan lukien heidän ansaitsemansa palkat (jotka olivat teknisesti heidän aviomiehensä). Ja he saivat eriarvoiset oikeudet avioeron jälkeen.

Näiden väärinkäytösten vuoksi julistuksessa kehotettiin naisia ​​"heittämään tällainen hallitus".

Päätöslauselmat

Seuraavaksi tuli luettelo 11 päätöslauselmasta, joissa vaadittiin naisten pitämistä miesten tasa -arvoisina. Päätöslauselmissa kehotettiin amerikkalaisia ​​pitämään kaikkia lakeja, jotka asettivat naiset miehiä huonompaan asemaan, "joilla ei ole voimaa tai valtaa". He päättivät, että naisilla on yhtäläiset oikeudet kirkossa ja yhtäläiset mahdollisuudet saada töitä.

Yhdeksäs päätöslauselma oli kiistanalaisin, koska siinä kutsuttiin naisia ​​"turvaamaan itselleen pyhä oikeutensa valinnaiseen franchisingiin" tai äänioikeus.

Vaikka sen läpimeno johti siihen, että monet naisten oikeuksien kannattajat vetäytyivät tuestaan, yhdeksännestä päätöslauselmasta tuli naisten äänioikeusliikkeen kulmakivi.

Reaktiot Seneca Falls -yleissopimukseen

New Yorkissa ja kaikkialla Yhdysvalloissa sanomalehdet käsittelivät yleissopimusta sekä tukien että sen tavoitteita vastaan.

Horace Greely, lehden vaikutusvaltainen toimittaja New York Tribune, toisti monien ihmisten mielipiteitä tuolloin. Vaikka hän epäili naisten äänioikeuden antamista, hän väitti, että jos amerikkalaiset todella uskoivat perustuslakiin, naisten on saatava yhtäläiset oikeudet:

”Kun vilpitöntä tasavaltalaista pyydetään sanomaan vakavasti, mitä riittävää syytä hän voi antaa, kieltäytyessään naisten vaatimuksesta osallistua tasa -arvoisesti miesten kanssa poliittisiin oikeuksiin, hänen on vastattava, ei lainkaan. Olipa vaatimus viisas ja virheellinen, se on vain luontaisen oikeuden puolustaminen, ja se on myönnettävä. ”

Taistelu naisten oikeuksien puolesta

Kaksi viikkoa myöhemmin, 2. elokuuta 1848, Seneca Fallsin yleissopimus kokoontui uudelleen New Yorkin Rochesterin ensimmäisessä unitäärisessä kirkossa vahvistaakseen liikkeen tavoitteet suuremmalla yleisöllä.

Seuraavina vuosina konventin johtajat jatkoivat kampanjoimista naisten oikeuksien puolesta valtiollisissa ja valtakunnallisissa tapahtumissa. Uudistajat viittasivat usein tunteiden julistukseen kampanjoidessaan naisten oikeuksien puolesta.

Vuosien 1848 ja 1862 välisenä aikana Seneca Fallsin yleissopimuksen osallistujat käyttivät tunteiden julistusta "työllistämään edustajia, levittämään traktaatteja, esittämään vetoomuksia valtiolle ja kansallisille lainsäätäjille ja pyrkivät värvämään saarnatuolin ja lehdistön puolestamme".

72 vuoden järjestäytyneen taistelun jälkeen kaikki amerikkalaiset naiset saivat lopulta samat oikeudet kuin miehet äänestyslaatikossa, kun vuonna 1920 naiset saivat äänioikeuden hyväksyessään Yhdysvaltain perustuslain yhdeksännentoista muutoksen.

LÄHTEET

Tunnelmien ja päätöslauselmien julistus. Rutgersin yliopisto.
Elizabeth Cady Stanton. Kansallispuiston palvelu.
Jane Hunt. Kansallispuiston palvelu.
Lucretia Mott. Kansallispuiston palvelu.
Mary M'Clintock. Kansallispuiston palvelu.
Martha C.Wright. Kansallispuiston palvelu.
Raportti naisten oikeuksien sopimuksesta. Kansallispuiston palvelu.
Seneca Falls -konventin toinen päivä, 20. heinäkuuta 1848. Kongressin kirjasto.
Seneca Fallsin yleissopimus. New Yorkin osavaltion tietosanakirja.
Tunteiden julistus, Seneca Falls -konferenssi, 1848. Fordhamin yliopisto.
Seneca Fallsin yleissopimus. Kongressin kirjasto.
Seneca Fallsin yleissopimus: Kansallisen vaiheen asettaminen naisten äänioikeudelle. Gilder Lehrmanin Amerikan historian instituutti.


Tunteiden julistus

The Tunteiden julistus, joka tunnetaan myös nimellä Oikeuksien ja tunteiden julistus[1] on asiakirja, jonka allekirjoittivat vuonna 1848 68 naista ja 32 miestä - 100 noin 300 osallistujan joukosta ensimmäisessä naisten järjestämässä naisten oikeuskokouksessa. Kokous pidetään Seneca Fallsissa, New Yorkissa, ja se tunnetaan nyt nimellä Seneca Falls Convention. Julistuksen pääkirjoittaja oli Elizabeth Cady Stanton, joka otti mallin Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen pohjalta. Hän oli kokouksen keskeinen järjestäjä yhdessä Lucretia Coffin Mottin ja Martha Coffin Wrightin kanssa.

Mukaan Pohjantähti, Julkaisija Frederick Douglass, jonka osallistuminen julistuksen kokoukseen ja sen tukeminen auttoi hyväksymään esitetyt päätöslauselmat, asiakirja oli "suuri liike naisten kansalais-, sosiaalisten, poliittisten ja uskonnollisten oikeuksien saavuttamiseksi". [2] [3]


Lue lisää

  • Kirjasto ’s -näyttelyä ei saa kieltää: Naiset taistelevat äänestämiseksi juhlivat niiden ponnisteluja, jotka osallistuivat Seneca Falls -yleissopimukseen ja jotka jatkoivat taisteluaan, kunnes yhdeksästoista muutos, joka antoi naisille äänioikeuden, toteutui yli 70 vuotta myöhemmin.
  • Tunnelmien julistus, ” päätöslauselmat ja katkelmat Stantonin ’s -osoitteesta ovat verkossa osoitteessa Ensimmäinen koskaan kutsuttu yleissopimus keskustelemaan naisten kansalaisoikeuksista ja poliittisista oikeuksista saatavilla National American Woman Suffrage Association -kokoelman kautta. Tämä kokoelma dokumentoi äänioikeuskampanjan, jossa on 167 kirjaa, pamflettia ja muita esineitä, jotka on kerätty National American Woman Suffrage Associationin (NAWSA) kokoelman arkistosta, joka on pidetty Kongressin kirjaston harvinaisten kirjojen ja erikoiskokoelmien osastolla.
  • Katso taulukko Ulkoinen jossa lausunto tunnelmista laadittiin, ja luki sanomaleikeleikkeen, jossa kerrotaan sen kunniapaikasta peräkkäisissä kokouksissa.
  • Lue Rhoda J Palmerin muistot vuoden 1848 naisten ja naisten oikeuksien sopimuksesta, Seneca Falls, New York.
  • Nauti William Lloyd Garrisonin ’s “lisästä ” skottilainen Robert Burnsin runosta “A Man ’s a Man, For A ’ That ” (1794). Garrison ’: n sopeutuminen ja#8220Human Equality, ” Amerikassa Laulaminen: XIX-luvun laululehdet, vaatii naisten oikeuksia.
  • Lisätietoja Senecan putouksista historiallisena maamerkinä on National Park Servicen sivustolla Women ’s Rights National Historical Park.

Kongressin lisäkirjastojen kokoelmat, jotka dokumentoivat naisten kampanjan ja#8217: n äänioikeuden, sisältävät:


Seneca Fallsin yleissopimus

Vuonna 1848 Seneca Fallsissa New Yorkissa pidettiin ensimmäinen naisten oikeuksien sopimus Yhdysvalloissa.

Kokouksen pääjärjestäjät olivat Lucretia Mott ja Elizabeth Cady Stanton. Mott ja Stanton olivat suunnitelleet idean naisten oikeuksista keskustelua varten vuonna 1840, kun he molemmat osallistuivat orjuuden vastaiseen maailmankokoukseen Lontoossa, Englannissa. Tapahtuman järjestäjät kieltäytyivät sallimasta molempien naisten osallistumista sukupuolensa vuoksi. Mott ja Stanton eivät toteuttaneet ideaaan kokouksesta vielä kahdeksan vuoden ajan.

Heinäkuussa 1848 ystävien seuran jäsen Mott vieraili sisarensa luona Waterloossa New Yorkissa. Ryhmä paikallisia kveekereitä oli pyytänyt Stantonia, joka asuu lähellä Seneca Fallsia, keskustelemaan hänen toiminnastaan ​​abolitionistiliikkeessä. Tässä kokouksessa Mott ja Stanton uudistivat tuttavuutensa ja suunnittelivat Seneca Fallsin yleissopimusta.

Seneca Fallsin yleissopimus pidettiin 19. ja 20. heinäkuuta 1848 Wesleyn metodistikirkossa Seneca Fallsissa. Kokouksessa Mott puhui yhteisöjen yhtenäisyyden perustamisesta ja pyysi naisten oikeuksien etenemistä, ja Stanton esitteli oikeuksien ja mielipiteiden julistuksen. Tämä asiakirja oli lausunto oikeuksista, joita konventin osanottajat, joihin kuului noin 260 naista ja 40 miestä, heidän joukossaan pakeneva orja ja kuolemanrangaistuksen poistaja Frederick Douglass, tunsivat, että naisilla oli siihen oikeus. Stanton mallinneli asiakirjan itsenäisyysjulistuksen jälkeen. Kaikki oikeudet, joita Stanton haki naisia ​​varten, saivat yksimielisen hyväksynnän kokoontuneilta, lukuun ottamatta naisten äänioikeuden myöntämistä. Monet naiset, myös Mott, pelkäsivät kriitikkojen tuomitsevan julistuksen oikeuksista ja tunteista liian radikaaleiksi, jos asiakirjassa kehotetaan naisia ​​saamaan äänioikeus. Mott uskoi, että oli parempi saavuttaa tavoitteet, joiden avulla miehet kokisivat aluksi vähemmän uhattuna. Frederick Douglassin kehotuksesta tämä vaatimus pysyi oikeuksien ja tunteiden julistuksessa, mutta se ei mennyt läpi yksimielisesti.

Sata naista allekirjoitti lopullisen asiakirjan. Jotkut allekirjoittajista vaativat ankaraa kritiikkiä toimistaan ​​ja vaativat lopulta heidän nimensä poistamista oikeuksien ja mielipiteiden julistuksesta. Huolimatta siitä, että jotkut naiset horjuivat arvostelun alla, naisten oikeusliikkeellä oli vihdoin luettelo oikeuksista, joita naisten oikeuksien puolustajat etsivät miehiltä. Seneca Fallsin yleissopimus vakuutti monet muut naiset puolustamaan oikeuksiaan. Tämän kokouksen jälkeen naisten oikeuksien liike Ohiossa ja kaikkialla Yhdysvalloissa kukoisti.


Seneca Fallsin yleissopimus

Toimittajamme tarkistavat lähettämäsi tiedot ja päättävät, päivitetäänkö artikkeli.

Seneca Fallsin yleissopimus, konferenssi pidettiin 19. – 20. heinäkuuta 1848 Seneca Fallsissa, New Yorkissa, joka käynnisti naisten äänioikeusliikkeen Yhdysvalloissa. Seneca Falls oli koti Elizabeth Cady Stantonille, joka yhdessä Lucretia Mottin kanssa suunnitteli ja ohjasi kokouksen. Kaksi feministijohtajaa oli suljettu pois osallistumasta Lontoon vuoden 1840 orjuuden vastaiseen yleissopimukseen, mikä vahvisti heidän päättäväisyytensä osallistua taisteluun.

Vuonna 1848 pidetyssä konventissa Stanton luki ”Tunnelmajulistuksen”, joka on julistus epäkohdista ja vaatimuksista, jotka on kuvattu läheisesti itsenäisyysjulistuksen jälkeen. Se kehotti naisia ​​järjestäytymään ja vetoamaan oikeuksiinsa. Vuosikokous hyväksyi 12 päätöslauselmaa - 11 yksimielisesti - joiden tarkoituksena oli saada tiettyjä oikeuksia ja etuja, joita aikakauden naisilta evättiin. Yhdeksäs päätöslauselma vaati äänioikeutta, joka hyväksyttiin tiukasti Stantonin vaatimuksesta, ja se joutui Seneca Fallsin yleissopimuksen naurunalaiseksi ja sai monet naisten oikeuksien kannattajat peruuttamaan tukensa. Se toimi kuitenkin kulmakivenä naisten äänioikeusliikkeessä, joka huipentui yhdeksännentoista muutoksen hyväksymiseen vuonna 1920.

Toimittajat Encyclopaedia Britannica Tämä artikkeli on viimeksi tarkistettu ja päivitetty Adam Augustyn, toimitusjohtaja, Reference Content.


Seneca Fallsin yleissopimus - HISTORIA

Opiskelija tutkii vuoden 1848 Seneca Fallsin yleissopimusta koskevia ensisijaisia ​​lähteitä ymmärtääkseen, miksi naisten oikeuksien liike oli välttämätön naisten oikeuksien lisäämiseksi.

15 minuuttia (pidennä oppitunti 45 minuuttiin antamalla oppilaiden luoda esitys valmistelukunnan työstä. Anna oppilaille roolit antamalla heidän osallistua konventin osallistujiin, toimittajiin ja yleissopimuksen vastustajiin.)

Opiskelijat ymmärtävät Seneca Fallsin yleissopimuksen vuonna 1848 ja miksi naisten oikeuksien liike oli välttämätön.

Lahjakkaille/arvokkaille oppilaille tai jos luokka -aika on rajallinen, pyydä oppilaita tutkimaan taustatiedot etukäteen (edellinen luokkakausi) ja tuomaan tutkimuksensa luokalle. Voit myös tulostaa verkkosivustot ja jakaa ne yhteistyöryhmille (katso alla).

  1. Käynnistin/koukku: Kirjoita taululle ”Syyt, miksi lasten pitäisi tai ei saa antaa äänestää” aloittaaksesi keskustelun. Pyydä oppilaita kertomaan omia mielipiteitään siitä, miksi lasten (alle 18 -vuotiaiden) pitäisi tai ei pitäisi saada äänestää hallituksensa valitsemisessa. Keskustelun jälkeen selitä oppilaille, että samoja syitä, joita he mainitsivat nuorten äänestämiseksi, käytettiin naisten äänestämiseen.
  2. Suora ohje:
    1. Anna luokalle taustaa naisten asemasta 1800 -luvun amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Selitä heille, että:
      1. Naisten vapaudet ja oikeudet olivat rajalliset 1800 -luvulla
      2. Naisliike oli välttämätön saadakseen enemmän oikeuksia ja äänioikeutta
      3. Sekä miehet että naiset uudistajat osallistuivat Seneca Fallsin yleissopimukseen
      4. Mielipiteet naisten oikeuksista olivat erilaiset 1800 -luvulla
      1. http://www.crusadeforthevote.org/early-republic
      2. http://www.crusadeforthevote.org/abolition
      3. http://www.crusadeforthevote.org/seneca-falls-meeting
      1. Jaa oppilaat kuuden hengen ryhmiin ja määritä ensisijainen lähde (katso alla).
      2. Pyydä jokaista ryhmää tarkkailemaan, pohtimaan ja kyselemään käyttämällä kongressikirjaston ORQ -työkalua. Kukin ryhmä tutkii tietyn lähteen todisteita, jotka liittyvät keskeiseen kysymykseen: Miksi naisten oikeuksien liike oli tarpeen?
      3. Selitä oppilaille, että jotkut lähteet heijastavat konventtia myönteisesti ja toiset vastustavat sitä.
      4. Kun jokainen ryhmä on tutkinut lähteet, kirjoita taululle Tarkkaile, Pohdi ja Kysy. Pyydä oppilaita lähettämään kustakin ryhmästä edustaja tallentamaan havaintonsa, pohdintansa ja kysymyksensä. Keskustelkaa luokana.

      Opiskelijat tutkivat yhtä Seneca Falls -yleissopimuksen osallistujista ja luovat lyhyen esityksen luokan esittämiseksi seuraavan luokkakauden aikana.

      UCLA -yhteiskuntatieteiden standardi 1C: Määrittele eri naisten esiin nostamat ongelmat ja miten edistykselliset valtavirrat vastasivat niihin. [Harkitse useita näkökulmia]

      Yhteinen ydinkohdistus:

      Mainitse erityisiä tekstitodisteita ensisijaisten ja toissijaisten lähteiden analysoinnin tueksi ja kiinnitä huomiota sellaisiin ominaisuuksiin kuin tietojen päivämäärä ja alkuperä.


      Elizabeth Cady Stanton järjesti ensimmäisen naisten oikeuksien yleissopimuksen vuonna 1848, kun hän oli nuori äiti, joka asui Seneca Fallsissa, New Yorkissa. Valokuvaluotto: www.suffragist.com

      Miksi naisten oikeuksien sopimus?

      Olen syntynyt ja asunut melkein neljäkymmentä vuotta Etelä -Bristolissa, Ontarion piirikunnassa ja yhdellä Länsi -New Yorkin syrjäisimmistä paikoista, mutta varhaisen syyn kynnyksellä halusin tuon ajatuksen ja toiminnan vapauden, joka sitten kiellettiin kaikilta Nainen … Mutta ryhdyin toimiin vasta silloin, kun asian edelläkävijöiden kokous Senecan putouksilla vuonna 1848 antoi levottomuuden tunteen ja äänen.
      Emily Collins

      Emily Collinsille, joka jatkoi paikallisen tasa -arvojärjestön perustamista, ja muille 1840 -luvun Amerikan naisille uutiset naisten oikeussopimuksesta olivat elävä muistutus heidän huonommasta asemastaan. Lain tai tavan mukaan naimaton nainen ei yleensä äänestänyt, puhunut julkisesti, toiminut virassa, osallistunut yliopistoon tai ansainnut elantonsa muuten kuin opettajana, ompelijana, koti- tai myllytyöntekijänä. Naimisissa oleva nainen asui näiden rajoitusten alaisuudessa ja enemmänkin: hän ei voinut tehdä sopimuksia, haastaa oikeuteen, erota väärinkäyttävästä aviomiehestä, saada huoltajuutta lapsistaan ​​tai omistaa omaisuuttaan, edes vaatteita, joita hän käytti. Vaikka keskiluokan vaimot hallitsivat kotimaista, laillisesti heidän miehensä hallitsivat heitä. Yksittäiset naiset ilmaisivat julkisesti toiveensa tasa -arvosta, mutta vasta vuonna 1848 kourallinen uudistajia Seneca Fallsissa, New Yorkissa, kutsui “A -yleissopimuksen keskustelemaan naisen sosiaalisista, siviilioikeudellisista ja uskonnollisista olosuhteista ja oikeuksista.

      Miksi Seneca Falls? Merkittävä uudistusyhteisö syntyi Länsi -New Yorkiin 1830- ja 40 -luvuilla. Näiden uudistajien joukossa oli hävittäjiä, jotka liittyivät sukulaisiin ja aloittivat liiketoiminnan Seneca Fallsissa ja Waterloossa. Täällä ja muualla kveekerinaiset, kuten Philadelphia Lucretia Mott, ottivat aktiivisesti osaa orjuuden lopettamiseen. Mottille, hänen sisarelleen Martha Wrightille, Jane Huntille, Mary Ann M ’Clintockille ja 32-vuotiaalle Elizabeth Cady Stantonille seuraava askel oli vaatia naisten oikeuksia. Heinäkuussa 1848 he suunnittelivat valmistelukunnan ja laativat muodollisen luettelon valituksista, jotka perustuivat itsenäisyysjulistukseen ja tuomitsivat eriarvoisuuden omistusoikeuksiin, koulutukseen, työhön, uskontoon, avioliittoon ja perheeseen sekä äänioikeuteen. “elektivisen franchisingin ” kysyntä oli niin radikaalia, että jopa Mott protestoi, mutta Stanton sai tiensä. Heinäkuun 19. päivänä tunteiden julistus esiteltiin 300 hengen yleisön edessä.

      Kannattajat odottivat kiistoja. Tosi naiset, Philadelphian sanomalehti kirjoitti kokouksen jälkeen, olisi typerää uhrata asemansa vaimoina, bellesinä, neitsyinä ja äitinä yhtäläisten oikeuksien puolesta. Monet julistuksen allekirjoittajat poistivat nimensä. Mutta 12 päivää myöhemmin toinen konventti pidettiin Rochesterissa. Vuosisadan vaihteeseen mennessä naisten armeijat marssivat äänioikeuden puolesta. Nykyään monet konventin radikaaleimmista vaatimuksista pidetään itsestäänselvyytenä. Tunteiden julistus oli alku, jonka sanat ovat merkityksellisiä ja ulottuvat paljon pidemmälle kuin lämmin heinäkuun päivä Seneca Fallsissa.

      Muokattu Women ’s Rights -esitteestä, jonka julkaisi National Park Service, Yhdysvaltain sisäministeriö, 1994.

      River Campus (postiosoite): 500 Joseph C.Wilson Blvd., Rochester, NY 14627

      River Campus (GPS/kartat): 252 Elmwood Ave., Rochester, NY


      Seneca Fallsin yleissopimus - HISTORIA

      Seneca Fallsin yleissopimus
      Tunteiden julistus
      1848

      Elizabeth Cady Stanton ja Lucretia Mott, kaksi orjuuden lakkauttamista kannattavaa amerikkalaista aktivistia, kutsuivat yhteen ensimmäisen naisten oikeuksia ja kysymyksiä käsittelevän konferenssin Seneca Fallsissa, New Yorkissa, vuonna 1848. Osa syy tähän oli se, että Mott oli kieltäytyi puhumasta Lontoon orjuuden vastaisessa maailmankongressissa, vaikka hän oli ollut virallinen edustaja. Sovellettaessa abolitionistisessa liikkeessä kehitettyä ihmisen vapauden analyysiä Stanton ja muut aloittivat modernin feministisen analyysin julkisen uran. Julistuksessa vaadittiin nimenomaan, että yhteiskunta tunnustaa ja kunnioittaa naisten oikeuksia pitävinä henkilöinä oikeuksia. Sen allekirjoitti kuusikymmentäkahdeksan naista ja 32 miestä. -himmeä

      <1> Kun inhimillisten tapahtumien aikana on välttämätöntä, että yksi osa ihmisperheestä ottaa maan ihmisten keskuudessa eri aseman kuin se, joka heillä on tähän asti ollut, mutta johon kuuluu luonnonlaki ja luonnon Jumala oikeuttaa heidät, ihmisarvoa kunnioittava kunnioittaminen edellyttää, että he ilmoittavat syyt, jotka pakottavat heidät tällaiseen suuntaan.

      <2> Pidämme näitä totuuksia itsestäänselvinä: että kaikki miehet ja naiset on luotu tasa-arvoisiksi, että Luoja on antanut heille luovuttamattomia oikeuksia, joita ovat elämä, vapaus ja onnen tavoittelu näiden oikeuksien turvaamiseksi hallitukset perustetaan ja saavat oikeudenmukaiset valtuutensa hallittujen suostumuksesta. Aina kun jokin hallintomuoto tulee tuhoisaksi näiden päämäärien saavuttamiseksi, siitä kärsivien oikeus on kieltäytyä uskollisuudesta sitä kohtaan ja vaatia uuden hallituksen perustamista, joka perustaa tällaiset periaatteet ja järjestää sen toimivallan sellainen muoto, joka näyttää todennäköisimmin vaikuttavan heidän turvallisuuteensa ja onnellisuuteensa. Varovaisuus todellakin määrää, että pitkään perustettuja hallituksia ei pitäisi muuttaa kevyiden ja ohimenevien syiden vuoksi, ja näin ollen kaikki kokemukset ovat osoittaneet, että ihmiskunta on alttiimpi kärsimään. vaikka pahat ovat kärsimyksellisiä, kuin korjata itsensä poistamalla ne muodot, joihin he ovat tottuneet. Mutta kun pitkä joukko väärinkäytöksiä ja anastamisia, jotka pyrkivät aina samaan kohteeseen, osoittavat suunnitelman vähentää niitä absoluuttisen epävakauden alaisuudessa, heidän velvollisuutensa on hylätä tällainen hallitus ja tarjota uusia vartijoita heidän tulevalle turvallisuudelleen. Tällainen on ollut naisten kärsivällinen kärsimys tämän hallituksen alaisuudessa, ja sellainen tarve pakottaa heidät nyt vaatimaan yhtäläistä asemaa, johon heillä on oikeus. Ihmiskunnan historia on historiaa toistuvista vammoista ja anastamisista, joita mies on kohdistanut naista kohtaan ja jonka suoranaisena tarkoituksena on ehdottoman tyrannian luominen hänen päälleen. Todistaaksesi tämän, anna tosiasioiden esittää avoimelle maailmalle.

      <3> Ihmiskunnan historia on historiaa toistuvista loukkaantumisista ja miehityksen anastamisista naista kohtaan, sillä heillä on suoranainen tavoite luoda absoluuttinen tyrannia. Todistaaksesi tämän, anna tosiasioiden esittää avoimelle maailmalle.

      <4> Hän ei ole koskaan antanut hänen käyttää luovuttamatonta oikeuttaan valinnaiseen franchisingiin.

      <5> Hän on pakottanut hänet alistumaan lakeihin, joiden muodostamisessa hänellä ei ollut ääntä.

      <6> Hän on pidättänyt hänen oikeutensa, jotka annetaan kaikkein tietämättömimmille ja alentuneimmille miehille-sekä alkuperäiskansoille että ulkomaalaisille.

      <7> Kun häneltä oli riistetty tämä kansalaisen ensimmäinen oikeus, valinnainen franchise, jättäen hänet ilman edustusta lainsäädännön salissa, hän on sortanut häntä kaikin puolin.

      <8> Hän on tehnyt hänet, jos hän on naimisissa, lain silmissä siviilikuolleeksi.

      <9> Hän on ottanut häneltä kaiken omaisuuden, jopa hänen ansaitsemiinsa palkkoihin.

      <10> Hän on tehnyt hänestä moraalisesti vastuuttoman olennon, koska hän voi tehdä monia rikoksia rankaisematta, jos ne tehdään hänen miehensä läsnä ollessa. Avioliitossa hän joutuu lupaamaan kuuliaisuutta miehelleen, ja hänestä tulee kaikin tavoin hänen mestarinsa-laki, joka antaa hänelle vallan riistää hänen vapautensa ja rangaista.

      <11> Hän on muotoillut avioerolain siten, mitkä ovat oikeat syyt, ja eron sattuessa, kenelle lasten holhous annetaan, niin että se on täysin naisten onnellisuudesta riippumatta- laki, joka tapauksessa, joka perustuu väärään oletukseen ihmisen ylivallasta ja antaa kaiken vallan hänen käsiinsä.

      <12> Kun hän on ottanut häneltä kaikki oikeudet naimisissa olevalle naiselle, jos hän on naimaton, ja kiinteistön omistajalle, hän on verottanut hänet tukemaan hallitusta, joka tunnustaa hänet vain silloin, kun hänen omaisuutensa voidaan tehdä sille kannattavaksi.

      <13> Hän on monopolistanut lähes kaikki kannattavat työpaikat, ja niistä, joita hän saa seurata, hän saa vain niukan palkan. Hän sulkee hänet vastaan ​​kaikki keinot vaurauteen ja erotteluun, joita hän pitää itselleen arvokkaimpina. Teologian, lääketieteen tai lain opettajana häntä ei tunneta.

      <14> Hän on kieltänyt häneltä mahdollisuudet saada perusteellista koulutusta, ja kaikki oppilaitokset on suljettu häntä vastaan.

      <15> Hän sallii hänet kirkossa, samoin kuin valtiollisen, mutta ala -aseman, vaatien apostolista auktoriteettia hänen syrjäytymisestään palveluksesta ja joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta kaikesta julkisesta osallistumisesta kirkon asioihin.

      <16> Hän on luonut väärän julkisen tunteen antamalla maailmalle erilaisen miesten ja naisten moraalikoodin, jolla moraaliset rikokset, jotka sulkevat naiset pois yhteiskunnasta, eivät vain suvaitse, vaan niitä pidetään vähäisinä ihmisissä.

      <17> Hän on anastanut itse Jehovan etuoikeuden ja väittänyt sen oikeudeksi antaa hänelle toiminta -alueen, kun se kuuluu hänen omatunnolleen ja Jumalalleen.

      <18> Hän on pyrkinyt kaikin mahdollisin tavoin tuhoamaan naisen luottamuksen omiin voimiinsa, vähentämään hänen itsekunnioitustaan ​​ja tekemään hänestä halukkaan elämään riippuvaisen ja inhottavan elämän.

      <19> Nyt kun otetaan huomioon puolet tämän maan kansalaisista, heidän yhteiskunnallinen ja uskonnollinen huonontumisensa-kaikki edellä mainitut epäoikeudenmukaiset lait huomioon ottaen-ja koska naiset tuntevat olonsa loukkaantuneiksi, sorrettuiksi ja vilpillisesti riistetyiksi pyhimmistä oikeuksistaan, vaadimme, että heillä on välitön pääsy kaikkiin oikeuksiin ja etuoikeuksiin, jotka kuuluvat heille Yhdysvaltain kansalaisina.


      Seneca Fallsin yleissopimus - HISTORIA

      Chester Comix on luonut sarjakuvanäytöksiä erityisesti kansallista naisten historiamuseota varten tutkien Seneca Fallsin yleissopimuksen merkitystä ja neljä henkilöä - Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott, Frederick Douglass ja Sojourner Truth - jotka olivat 1800 -luvun johtajia tasa -arvon taistelussa ja yhtäläiset oikeudet. Tällä oppitunnilla oppilaat tutkivat yleissopimusta ja kuvittelevat elävänsä Yhdysvalloissa silloin, kun naisilla ei ollut tärkeitä laillisia oikeuksia, mukaan lukien äänioikeus. Opiskelijat oppivat, kuinka yleissopimus merkitsi äänioikeusliikkeen alkua rauhanomaisen aktivismin malliksi, joka johti lopulta 19. tarkistuksen hyväksymiseen lähes 72 vuotta Seneca Fallsin yleissopimuksen jälkeen. Käyttämällä sarjakuvapaneeleissa jaettua historiaa ja ajatuksia sekä tekniikoita, jotka osoittavat, kuinka opettaa sarjakuvat, opiskelijat työskentelevät yhdessä tutkiakseen, saadakseen paremman käsityksen naisten äänioikeudesta ja luodakseen omat sarjakuvapaneelinsa tutkimalla Äänioikeusliike havainnollistamalla vuoden 1913 naisten äänioikeuskulkuetta tai 19. tarkistuksen ratifiointia elokuussa 1920.

      • Oppilaat ymmärtävät, että äänestysliikkeen tavoitteena oli äänioikeus Amerikkalaiset naiset antamalla heille äänioikeuden.
      • Käyttämällä Seneca Falls -sarjakuvasta kerättyjä tietoja ja ideoita oppilaat tunnistavat Seneca Fallsin kokouksen tarkoituksen ja keskustelevat Frederick Douglassin, Lucretia Mottin, Elizabeth Cady Stantonin ja Sojourner Truthin panoksesta äänioikeusliikkeeseen.
      • Opiskelija vertaa tunnelmajulistuksen tarkoitusta itsenäisyysjulistukseen.
      • Yhteistyössä tai yksilöllisesti työskentelevät opiskelijat tutkivat ja luovat sarjakuvapaneelin, joka havainnollistaa vuoden 1913 naisten äänioikeuden kulkuetta, tai sarjakuvapaneelin, joka kertoo 19. tarkistuksen allekirjoittamisesta - miltä naisista tuntui?
      • Oppilaat pitävät sanastopäiväkirjaa tunnistaakseen ja tarkastellakseen sanoja, jotka kuvaavat keskusteltavia historiallisia tapahtumia.

      Tämä opetussuunnitelmaan liittyvä oppitunti vaatii oppilaita kirjoittamaan kertomuksia ja käyttämään tehokkaita tekniikoita ja kuvaavia yksityiskohtia todellisten tai kuviteltujen kokemusten kehittämiseksi ja käyttämään konkreettisia sanoja ja lauseita historiallisten tapahtumien välittämiseen.

      Opiskelijoilla pitäisi olla perustiedot taistelusta naisten oikeuksien puolesta, lakkauttaminen, itsenäisyysjulistus ja Amerikan perintö rauhanomaisesta aktivismista ja mielenosoituksesta tasa -arvon puolesta. Ehdotus: luokassa voit tarkastella naisten äänioikeuden aikajanaa saadaksesi yleiskuvan äänioikeuden liikkeestä. (Ehdotettu toiminto 1)

      On suositeltavaa ladata sanastoa etukäteen erityisesti ELL -opiskelijoille. Graafista järjestelyä, mikä se sana on, voidaan käyttää oppilaiden auttamiseen tunnistamaan ja löytämään tuntemattomien sanojen määritelmät. Voit myös pyytää oppilaita pitämään sanastopäiväkirjaa uusien sanojen tunnistamiseksi ja sanaston kehittämiseksi. Sanasto -oppaan avulla voit tunnistaa sanat ja käsitteet, jotka saattavat olla opiskelijoille vieraita. Kannusta oppilaita käyttämään sanastopäiväkirjaa tai Mikä on tuo -työarkkia, jotta he voivat parantaa tietämystään ja ymmärrystään oppitunnissa käytetyistä sanoista.

      When looking at the comics, students can feel out the meaning based on the context and action taking place. Encourage students to look at any actions or objects in the panel that illustrate what is happening in the story to help them define the word.

      Day 1

      Getting Started: Introduce your students to the Suffrage Movement.

      Encourage your students to imagine a time when American women could not vote and had no voice in electing officials who made the laws that govern the nation.

      If possible, project on screen:

      The right of citizens of the United States to vote shall not be denied or abridged by the United States or by any State on account of sex.

      Explain that this sentence changed history. It is from the 19 th amendment which was ratifioitu (passed) on August 18, 1920 133 years after the ratification of the Constitution! Over the course of those 133 years and despite the fact that they were declared citizens of the United States under the 14 th Amendment—women—by law, could not vote. Ask students to reflect on the condition of women who had no say in deciding their future. They could not vote for any elected office from President to local officials, even the dog catcher! The law did not allow women to have a voice in the day to day laws which impacted their lives.

      Until well into the 1800s, women were “disenfranchised”. Their property became that of their husband when they married. Very few had a formal education. Even the wages they earned belonged to their husband and they did not have the right to vote.

      How do you think women felt about that?

      By the mid-1900s, hundreds of thousands of women protested for the right to vote. They were called Suffragists.

      Ask: Can anyone can name an important Suffragist?

      Ask: Can you think of another group of people that suffered the same injustices that women did?

      In 1848, the Suffragist Movement formally began with the Seneca Falls Convention.

      As a class, look at the Woman Suffrage Timeline. Students will share out what they learned and their thoughts with each other. If time permits, allow a 10-minute share out discussion with the class as a whole. What surprises the students?

      Päivä 2

      Activity One: Reading History through Comics

      Aika: One-hour

      • Smart board or overhead projector,
      • Chester Comix The Seneca Falls Conventionwith words blanked out and with words included
      • Graphic organizers:
        • See, Say, Think #1
        • How Does it Relate?

        Getting Started:

        Before beginning the activities, ask your students:

        • Do you like comic books? Have them give examples
        • Visit Chester Comix Tar Heel Tales pg. 4
          • Do comic books have heroes? What do they think makes someone a hero?
          • Can you be a hero without super powers?

          Full Group Activity: Each student should have a graphic organizer (See, Say, Think #1)

          Project the Seneca Falls Convention comic with the words blanked out

          1. If desired, provide each student with a copy of the blanked out comics.
          2. Tell the students to carefully look at each panel. Model this by doing a picture walk through of the first few panels, pointing out facial expression, activities, objects and details. Discuss what these things could mean. Have students complete the picture walk and record their observations on the What Do I See portion of the worksheet.
          3. Ask students to share some of the things they see and what they think that it means.
          4. Tell students that to use their observations to make predictions about the panel’s story. Allow 5 minutes for the students to share their ideas and predictions.
          5. Project the Seneca Falls Convention comix with the words included. Read the panels together as a class. Have students note details that they think are important in the What Does It Say portion of the graphic organizer.
          6. Post the question: How does the Seneca Falls Convention relate to one or more of the following the Abolition Movement, Activism, Civil Rights, Equality and Suffrage. Discuss with the class what to look for, find at least one example as a group. Give students time to fill out the What Do I Think portion of the graphic organizer.
          7. Divide the students into Think, Pair, Share groups (pairs or triads) to discuss their answers and ideas. Each student should write at least two connections they observe on sticky notes. (10 minutes).

          Groups should then share out as a class. Use the How Does It Relate Graphic Organizer. Depending on the size of the class and your normal template for group work group share can be done in a number of ways

          1. Enlarge the How Does It Relate graphic organizer to poster size and list student responses in the topic area.
          2. Use a document camera to project the How Does It Relate graphic organizer on the board and have students use sticky notes to place their responses.
          3. Post each topic in a different place in the room and have students move to a topic and provide an example their group has brainstormed from the How Does It Relate graphic organizer.
          4. Post the graphic and use sticky notes as the students’ exit ticket. Students should be able to state and explain their position using text evidence.

          Day 3

          Activity Two: Reading History through Comics

          Aika: Yksi tunti

          “What happened at the Seneca Falls Convention?” “Why is this Convention historically important?” “Who were the “big names” at the Convention?”

          Give students time to review their graphic organizers from Day 1 and confer with their table group. Each group will share one or two key facts. (10 minutes)

          Students will be working in table groups for this activity. Each group will receive one Chester Comix panel either Frederick Douglass, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, or Sojourner Truth. Explain to the group that is assigned Sojourner Truth that although she is a vital part of the Suffrage Movement she wasn’t at Seneca Falls, the first Women’s Rights Conference ever held in the United States. Ask them to use their inferencing skills to answer the questions: Why do you think she is part of this story? Why do you think other conferences were held in Massachusetts and Ohio just a few years later? Why do you think Sojourner Truth was asked to speak? What do you think Sojourner Truth represents in this comic.

          NOTE: Students can find out more about her “Ain't I A Woman Speech” at the Sojourner Truth Institute, the Sojourner Truth Project, or listen to the speech here.

          Ask students to give a few examples of how Sojourner Truth was able to answer the arguments that people made as to why women shouldn’t have equal rights.

          (Suggest: this activity would be appropriate for the whole class)

          Groups will follow the same procedure as Day One using the See, Say, Think #2 graphic organizer.

          Explain to them that the What Do I Think should be used to explain the importance of their featured person to the success of the Convention. (30 minutes)

          Each group will share their featured person with the class, highlighting the contributions to the Seneca Convention. (20 minutes) Project each group’s assigned panel during read out so that every student can follow the story and ideas.

          Remind the class that the lesson opened with the questions, What Makes Someone a Hero? Ask them after reading and discussing these comic panels: Who do you think is a hero? Miksi?

          Day 4

          Activity Three: Reading History through Comics

          Aika: yksi tunti

          • graphic organizers
          • computers or ipads
          • Access to internet for research and/or library reference materials
          • Blank comics page and/or online comic creator such as Comic Master, Read Write Think, or picklebums

          Activity: Moving forward to the Vote (can be completed as homework)

          Working collaboratively or individually, students will research and create a comic panel(s) illustrating and explaining the:

          The comic panel(s) must reference, in some way, Seneca Falls. Students will share out their comic with the class. If possible, project each student panel to share with the class.

          Potential Image Sources for Reference: Hundreds of free source images are available on line that can be used for this project. Students should search:

          • 1913 Woman Suffrage Procession images
          • Ratification of the 19 th Amendment images

          Extension Activity (Grades Six and up)

          Essential Declarations in American History

          Give students copies of both the Itsenäisyysjulistus ja Declaration of Sentiments and ask them to compare the opening paragraphs of each document. In what ways are the documents similar? How are they different?

          Ask the students to examine each document’s “resolutions”. In what ways are the similar? If they have the same or similar purpose what is the intent of the document? Why do they think Elizabeth Cady Stanton chose to frame the document in this way?

          Assignment: Students will create a brief presentation—encourage creativity: comic panel, power point, or blog post addressing the topic: The Declaration of Sentiments: Independence for All.

          Introduce a topic or text clearly, state an opinion, and create an organizational structure in which ideas are logically grouped to support the writer's purpose.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.1.B
          Provide logically ordered reasons that are supported by facts and details.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.E
          Provide a conclusion that follows from the narrated experiences or events.

          D2.Civ.2.3-5. Explain how a democracy relies on people’s responsible participation, and draw implications for how individuals should participate

          D2.Civ.8.3-5. Identify core civic virtues and democratic principles that guide government, society, and communities.

          D2.Civ.12.3-5. Explain how rules and laws change society and how people change rules and laws.

          D2.His.3.3-5. Generate questions about individuals and groups who have shaped significant historical changes and continuities.

          D2.His.4.3-5. Explain why individuals and groups during the same historical period differed in their perspectives.

          D2.His.2.6-8. Classify series of historical events and developments as examples of change and/or continuity.

          D2.Civ.8.6-8. Analyze ideas and principles contained in the founding documents of the United States, and explain how they influence the social and political system.

          D2.Civ.14.6-8. Compare historical and contemporary means of changing societies, and promoting the common good.

          D2.His.3.6-8. Use questions generated about individuals and groups to analyze why they, and the developments they shaped, are seen as historically significant.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          National Core Art Standards

          Anchor Standard 1. Generate and conceptualize artistic ideas and work.

          Anchor Standard 8. Interpret intent and meaning in artistic work.The student will communicate personal ideas, experiences, and narratives through the creation of works of art, using a variety of media.


          Seneca Falls Convention, July 1848

          The text of this report is from the original tract produced after the Convention in the North Star Printing Office owned by Frederick Douglass, Rochester, New York. It was reprinted several times and circulated as a sales item at local and national women’s rights conventions.

          Held at Seneca Falls, N.Y., July 19th and 20th, 1848. Rochester: Printed by John Dick at the North Star Office

          A Convention to discuss the SOCIAL, CIVIL, AND RELIGIOUS CONDITION OF WOMAN, was called by the Women of Seneca County, N.Y., and held at the village of Seneca Falls, in the Wesleyan Chapel on the 19th and 20th of July, 1848.

          The question was discussed throughout two entire days: the first day by women exclusively, the second day men participated in the deliberations. LUCRETIA MOTT, of Philadelphia, was the moving spirit of the occasion.

          On the morning of the 19th, the Convention assembled at 11 o’clock. The meeting was organized by appointing MARY M’CLINTOCK Secretary. The object of the meeting was then stated by ELIZABETH C. STANTON after which, remarks were made by LUCRETIA MOTT, urging the women present to throw aside the trammels of education, and not allow their new position to prevent them from joining in the debates of the meeting. The Declaration of Sentiments, offered for the acceptance of the Convention, was then read by E. C. STANTON. A proposition was made to have it re-read by paragraph, and after much consideration, some changes were suggested and adopted. The propriety of obtaining the signatures of men to the Declaration was discussed in an animated manner: a vote in favor was given but concluding that the final decision would be the legitimate business of the next day, it was referred.

          Adjourned to half-past two.

          In the afternoon, the meeting assembled according to adjournment, and was opened by reading the minutes of the morning session. E. C. STANTON then addressed the meeting, and was followed by LUCRETIA MOTT. The reading of the Declaration was called for, an addition having been inserted since the morning session. A vote taken upon the amendment was carried, and papers circulated to obtain signatures. The following resolutions were then read:

          Whereas, the great precept of nature is conceded to be “that man shall pursue his own true and substantial happiness.” Blackstone, in his Commentaries, remarks, that this law of Nature being coeval with mankind, and dictated by God himself, is of course superior in obligation to any other. It is binding over all the globe, in all countries, and at all times not human laws are of any validity if contrary to this, and such of them as are valid, derive all their force, and all their validity, and all their authority, mediately and immediately, from this original Therefore,

          Resolved, That such laws as conflict, in any way, with the true and substantial happiness of woman, are contrary to the great precept of nature, and of no validity for this is “superior in obligation to any other.”

          Resolved, That all laws which prevent woman from occupying such a station in society as her conscience shall dictate, or which place her in a position inferior to that of man, are contrary to the great precept of nature, and therefore of no force or authority.

          Resolved, That woman is man’s equal–was intended to be so by the Creator, and the highest good of the race demands that she should be recognized as such.

          Resolved, That the women of this country ought to be enlightened in regard to the laws under which they live, that they may no longer publish their degradation, by declaring themselves satisfied with their present position, not their ignorance, by asserting that they have all the rights they want.

          Resolved, That inasmuch as man, while claiming for himself intellectual superiority, does accord to woman moral superiority, it is pre-eminently his duty to encourage her to speak, and teach as she has an opportunity, in all religious assemblies.

          Resolved, That the same amount of virtue, delicacy, and refinement of behavior, that is required of woman in the social state, should also be required of man, and the same transgressions should be visited with equal severity on both man and woman.

          Resolved, That the objection of indelicacy and impropriety, which is so often brought against woman when she addresses a public audience, comes with a very ill grace from those who encourage, by their attendance, her appearance on the stage, in the concert, or in the feats of the circus.

          Resolved, That woman has too long rested satisfied in the circumscribed limits which corrupt customs and a perverted application of the Scriptures have marked out for her, and that it is time she should move in the enlarged sphere which her great Creator has assigned her.

          Resolved, That it is the duty of the women of this country to secure to themselves their sacred right to the elective franchise.

          Resolved, That the equality of human rights results necessarily from the fact of the identity of the race in capabilities and responsibilities.

          Resolved, Therefore, That, being invested by the Creator with the same capabilities, and the same consciousness of responsibility for their exercise, it is demonstrably the right and duty of woman, equally with man, to promote every righteous cause, by every righteous means and especially in regard to the great subjects of morals and religion, it is self-evidently her right to participate with her brother in teaching them, both in private and in public, by writing and by speaking, by any instrumentalities proper to be used, and in any assemblies proper to be held and this being a self-evident truth, growing out of the divinely implanted principles of human nature, and custom or authority adverse to it, whether modern or wearing the hoary sanction of antiquity, is to be regarded as self-evident falsehood, and at war with the interests of mankind.

          LUCRETIA MOTT read a humorous article from a newspaper, written by MARTHA C. WRIGHT. After an address by E.W. M’CLINTOCK, , the meeting adjourned to 10 o’clock the next morning.

          In the evening, LUCRETIA MOTT spoke with her usual eloquence and power to a large and intelligent audience on the subject of Reforms in general.

          The Convention assembled at the hour appointed, JAMES MOTT, of Philadelphia, in the Chair. The minutes of the previous day having been read, E.C. STANTON again read the Declaration of Sentiments, which was freely discussed by LUCRETIA MOTT, ANSEL BASCOM, S. E. WOOLWORTH, THOMAS AND MARY ANN M’CLINTOCK, FREDERICK DOUGLAS, AMY POST, CATHARINE STEBBINS, AND ELIZABETH C. STANTON, and was unanimously adopted, as follows:

          Declaration of Sentiments

          When, in the course of human events, it becomes necessary for one portion of the family of man to assume among the people of the earth a position different from that which they have hitherto occupied, but one to which the laws of nature and of nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes that impel them to such a course.

          We hold these truths to be self-evident that all men and women are created equal that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness that to secure these rights governments are instituted, deriving their just powers from the consent of the governed. Whenever any form of Government becomes destructive of these ends, it is the right of those who suffer from it to refuse allegiance to it, and to insist upon the institution of a new government, laying its foundation on such principles, and organizing its powers in such form as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes and accordingly, all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves, by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object, evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their duty to throw off such government, and to provide new guards for their future security. Such has been the patient sufferance of the women under this government, and such is now the necessity which constrains them to demand the equal station to which they are entitled.

          The history of mankind is a history of repeated injuries and usurpations on the part of man toward woman, having in direct object the establishment of an absolute tyranny over her. To prove this, let facts be submitted to a candid world.

          He has never permitted her to exercise her inalienable right to the elective franchise.

          He has compelled her to submit to laws, in the formation of which she had no voice.

          He has withheld from her rights which are given to the most ignorant and degraded men – both natives and foreigners.

          Having deprived her of this first right of a citizen, the elective franchise, thereby leaving her without representation in the halls of legislation, he has oppressed her on all sides.

          He has made her, if married, in the eye of the law, civilly dead.

          He has taken from her all right in property, even to the wages she earns.

          He has made her, morally, an irresponsible being, as she can commit many crimes, with impunity, provided they be done in the presence of her husband. In the covenant of marriage, she is compelled to promise obedience to her husband, he becoming, to all intents and purposes, her master – the law giving him power to deprive her of her liberty, and to administer chastisement.

          He has so framed the laws of divorce, as to what shall be the proper causes of divorce in case of separation, to whom the guardianship of the children shall be given, as to be wholly regardless of the happiness of women – the law, in all cases, going upon the false supposition of the supremacy of man, and giving all power into his hands.

          After depriving her of all rights as a married woman, if single and the owner of property, he has taxed her to support a government which recognizes her only when her property can be made profitable to it.

          He has monopolized nearly all the profitable employments, and from those she is permitted to follow, she receives but a scanty remuneration.

          He closes against her all the avenues to wealth and distinction, which he considers most honorable to himself. As a teacher of theology, medicine, or law, she is not known.

          He has denied her the facilities for obtaining a thorough education – all colleges being closed against her.

          He allows her in Church as well as State, but a subordinate position, claiming Apostolic authority for her exclusion from the ministry, and with some exceptions, from any public participation in the affairs of the Church.

          He has created a false public sentiment, by giving to the world a different code of morals for men and women, by which moral delinquencies which exclude women from society, are not only tolerated but deemed of little account in man.

          He has usurped the prerogative of Jehovah himself, claiming it as his right to assign for her a sphere of action, when that belongs to her conscience and her God.

          He has endeavored, in every way that he could to destroy her confidence in her own powers, to lessen her self-respect, and to make her willing to lead a dependent and abject life.

          Now, in view of this entire disfranchisement of one-half the people of this country, their social and religious degradation, – in view of the unjust laws above mentioned, and because women do feel themselves aggrieved, oppressed, and fraudulently deprived of their most sacred rights, we insist that they have immediate admission to all the rights and privileges which belong to them as citizens of these United States.

          In entering upon the great work before us, we anticipate no small amount of misconception, misrepresentation, and ridicule but we shall use every instrumentality within our power to effect our object. We shall employ agents, circulate tracts, petition the State and national Legislatures, and endeavor to enlist the pulpit and the press in our behalf. We hope this Convention will be followed by a series of Conventions, embracing every part of the country.

          Firmly relying upon the final triumph of the Right and the True, we do this day affix our signatures to this declaration.

          Lucretia Mott
          Harriet Cady Eaton
          Margaret Pryor
          Elizabeth Cady Stanton
          Eunice Newton Foote
          Mary Ann M’Clintock
          Margaret Schooley
          Martha C. Wright
          Jane C. Hunt
          Amy Post
          Catharine F. Stebbins
          Mary Ann Frink
          Lydia Mount
          Delia Mathews
          Catharine C. Paine
          Elizabeth W. M’Clintock
          Malvina Seymour
          Phebe Mosher
          Catharine Shaw
          Deborah Scott
          Sarah Hallowell
          Mary M’Clintock
          Mary Gilbert
          Sophrone Taylor
          Cynthia Davis
          Hannah Plant
          Lucy Jones
          Sarah Whitney
          Mary H. Hallowell
          Elizabeth Conklin
          Sally Pitcher
          Mary Conklin
          Susan Quinn
          Mary S. Mirror
          Phebe King
          Julia Ann Drake
          Charlotte Woodward
          Martha Underhill
          Dorothy Mathews
          Eunice Barker
          Sarah R. Woods
          Lydia Gild
          Sarah Hoffman
          Elizabeth Leslie
          Martha Ridley
          Rachel D. Bonnel
          Betsey Tewksbury
          Rhoda Palmer
          Margaret Jenkins
          Cynthia Fuller
          Mary Martin
          P. A. Culvert
          Susan R. Doty
          Rebecca Race
          Sarah A. Mosher
          Mary E. Vail
          Lucy Spalding
          Lavinia Latham
          Sarah Smith
          Eliza Martin
          Maria E. Wilbur
          Elizabeth D. Smith
          Caroline Barker
          Ann Porter
          Experience Gibbs
          Antoinette E. Segur
          Hannah J. Latham
          Sarah Sisson

          The following are the names of the gentlemen present in favor of the movement:

          Richard P. Hunt
          Samuel D. Tillman
          Justin Williams
          Elisha Foote
          Frederick Douglass
          Henry Seymour
          Henry W. Seymour
          David Spalding
          William G. Barker
          Elias J. Doty
          John Jones
          William S. Dell
          James Mott
          William Burroughs
          Robert Smallbridge
          Jacob Mathews
          Charles L. Hoskins
          Thomas M’Clintock
          Saron Phillips
          Jacob P. Chamberlain
          Jonathan Metcalf
          Nathan J. Milliken
          S.E. Woodworth
          Edward F. Underhill
          George W. Pryor
          Joel D. Bunker
          Isaac Van Tassel
          Thomas Dell
          E. W. Capron
          Stephen Shear
          Henry Hatley
          Azaliah Schooley

          The meeting adjourned until two o’clock.

          At the appointed hour the meeting convened. The minutes having been read, the resolutions of the day before were read and taken up separately. Some, from their self-evident truth, elicited but little remark others, after some criticism, much debate, and some slight alterations, were finally passed by a large majority. The meeting closed with a forcible speech from LUCRETIA MOSS.

          Adjourned to half-past seven o’clock.

          The meeting opened by reading the minutes, E.C. STANTON volunteered an address in defence of the many severe accusations brought against the much-abused “Lords of Creation.”

          THOMAS M’CLINTOCK then read several extracts from Blackstone, in proof of woman’s servitude to man after which LUCRETIA MOTT offered and spoke to the following resolution: Resolved, That the speedy success of our cause depends upon the zealous and untiring efforts of both men and women, for the overthrow of the monopoly of the pulpit, and for the securing to woman an equal participation with men in the various trades, professions, and commerce.

          The Resolution was adopted.

          M.A. M’CLINTOCK, JR. delivered a short, but impressive address, calling upon woman to arouse from her lethargy and be true to herself and her God. When she had concluded, FREDERICK DOUGLAS arose, and in an excellent and appropriate speech, ably supported the cause of woman.

          The meeting was closed by one of LUCRETIA MOTT’S most beautiful and spiritual appeals. She commanded the earnest attention of that large audience for nearly an hour.



Kommentit:

  1. Asa

    Pyydän anteeksi puuttumistani... Tunnen tilanteen. Keskustellaan. Kirjoita tähän tai PM:ään.

  2. Ayo

    Luulen, että et ole oikeassa. Olen varma. Voin todistaa sen.

  3. Nadif

    Olen samaa mieltä, tämä loistava ajatus putoaa muuten

  4. Anir

    Olen täysin samaa mieltä kanssasi. Siinä on jotain, ja se on hyvä idea. Olen valmis tukemaan sinua.



Kirjoittaa viestin